Filosofía

POLITIKA

Aristoteles, grekoz _____________, K.a. 384tik 322ra bizi izan zen. Platonen ikasle eta Mazedoniako Alexandro Handiaren irakasle izateaz gainera, esperientzia baliatuz, bere garaiko munduaren eta gizartearen azterketa zehatz eta zientifikoa egin zigun arlo guztietan, nola naturarenean hala psikologian, filosofian, artean eta politikan, egungo egunera arte iraun duten sistematizazio harmoniatsuak eskainiz. Horietako bat dugu hemen, lehen aldiz, euskarara itzultzen dugun Politika. Hiriaren edo gizartearen antolakuntzari buruzko 8 liburu dira: gr. _________ _______. Mendeak igaro diren arren, inoizko egunean ez dute egungotasunik galdu. Oraindaino bederen, inoiz ez baitio gizakiak gizaki izateari utzi. Gizakia berez da gizartekoi. Filosofoak dioen bezala, gizakia izatez da bizidun hiritar: _________ ______ __________ _____ (Pol. 1253 a, 2-3).

RAWLS Y LA SOCIEDAD LIBERAL

El autor de A Theory of Justice tiene una importancia decisiva en la filosofía política contemporánea. En primer lugar, devolvió a la teoría liberal el prestigio que no había disfrutado desde los tiempos de John Stuart Mill. Pero más allá de su contribución a una tradición teórica concreta, la publicación de su primer libro significó la recuperación de la filosofía política sustantiva, después de más de medio siglo sin que nadie recogiera el guante de los grandes teóricos políticos del pasado. Desde entonces, la obra de Rawls ha tenido una presencia decisiva en el debate sobre la moralidad política en las sociedades democracias modernas, bien como punto de partida para la renovación de las ideas liberales, bien como lugar de referencia para la rehabilitación de los planteamientos antiliberales. Este trabajo se sitúa deliberadamente bajo ese influjo, con la esperanza de poder contribuir, siquiera mínimamente, al primero de tales cometidos. La clave que aquí se emplea para interpretar la obra completa de Rawls es el principio de la neutralidad de la sociedad política. La neutralidad política, entendida como equidad o igualdad de trato, es el núcleo de la teoría rawlsiana de la justicia, la cual nace con el propósito de superar los cálculos utilitaristas, respetando a las personas como agentes morales autónomos. Posteriormente, en Political Liberalism, Rawls aplica el principio de neutralidad a la filosofía política misma, con la renuncia expresa al valor de la autonomía como fundamento de los principios de la justicia neutral. El presente libro pretende servir de introducción al pensamiento rawlsiano, con la exposición detallada de sus argumentos centrales. Al mismo tiempo, toma partido por el llamado liberalismo “ético” o “comprehensivo” que aparece en A Theory of Justice, respondiendo a los planteamientos comunitaristas y multiculturalistas con una réplica diferente a la que aparece en Political Liberalism y The Law of Peoples. La idea central de dicha réplica es que la neutralidad política no tiene, ni puede tener, un fundamento éticamente neutral.

ENSAYOS REUNIDOS, III : IDEAS E IDEALES DEL RENACIMIENTO EN EL NORTE DE EUROPA

En este tercer volumen aparecen no sólo los luminosos escritos dedicados a temas como el espíritu de la caballería, el mundo de los magos isabelinos, la fama de Francis Bacon, las figuras simbólicas de Ben Jonson y los secretos de Nostradamus, sino también los recuerdos más profundos de una escritora que narra sus inicios literarios en compañía de Alicia de Lewis Carroll hasta arribar a la escritura de sus primeros textos breves.

FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA EN JESÚS IBÁÑEZ

“Pocas veces un intelectual ha metabolizado con mayor facilidad el pensamiento y la realidad, la crítica política y la acción.” Vicente Verdú OBRAS DE JESÚS IBÁÑEZ EN S.XXI - Del algoritmo al sujeto. - Perspectivas de la investigación social - El regreso del sujeto - Más allá de la sociología - El grupo de discusión: teoría y crítica - Por una sociología de la vida cotidianaÍndiceA MODO DE INTRODUCCIÓN, 1 -- 1. RUPTURAS Y CONTINUIDADES DEL MUNDO FAMILIAR, 13 -- 2. EN EL CENTRO DE LA PROTOSOCIOLOGÍA: FILÓSOFOS EN RECONVERSIÓN, 17 -- 3. MEJOR NO LEER… A QUIENES NO SEAN MÁS QUE SOCIÓLOGOS, 31 -- 4. PEQUEÑO EXCURSUS EPISTEMOLÓGICO, 43 -- 5. LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA, 53 -- 6. UNA CATÁSTROFE EN LA ELITE DEL RÉGIMEN, 57 -- 7. EL MERCADO Y EL GRUPO DE DISCUSIÓN, 67 -- 8. UN CAMPO INTELECTUAL DOMINADO, 79 -- 9. LA CONSTITUCIÓN DEL CAMPO SOCIOLÓGICO ESPAÑOL: LA LUCHA DE CLASIFICACIONES Y LA CREACIÓN DEL POLO CRÍTICO, 85 -- 10. ENTRE DOS GENERACIONES: DE LA DISPUTA ENTRE ANALÍTICA Y DIALÉCTICA A LA POSMODERNIDAD, 95 -- 11. UN POSMODERNISMO HÍBRIDO PRESENTA EL CUALITATIVISMO, 101 -- 12. LA ONTOLOGÍA POLÍTICA DEL CUALITATIVISMO, 113 -- 13. DE FILÓSOFO A SOCIÓLOGO EMPÍRICO, DE SOCIÓLOGO EMPÍRICO A FILÓSOFO, 121 -- CONCLUSIÓN, 131 -- OBRAS CITADAS DE JESÚS IBÁÑEZ, 137 -- BIBLIOGRAFÍA GENERAL, 139 -- ÍNDICE ONOMÁSTICO, 149

LAS TÁCTICAS DE CRONOS

¿Se pueden vender más de 20.000 ejemplares de un ensayo? Éste es el caso del físico Étienne Klein, pues Las tácticas de Cronos se ha convertido en un éxito en Francia. El tiempo es algo imposible de encontrar, pero también algo acerca de cuya existencia nadie alberga la más mínima duda. Algo de lo que todo el mundo habla, pero que nadie ha visto nunca. Vemos, oímos, tocamos y saboreamos en el tiempo, pero nunca el tiempo en sí. Es necesario llegar a distinguirlo de los efectos más visibles a que da lugar, como la duración, la memoria, el movimiento o el devenir. Porque los relojes no miden necesariamente el tiempo. Porque el tiempo siempre permanece, aunque digamos que fluye. En nuestros días, es la física la que nos ofrece la más audaz y desconcertante visión de qué es el tiempo. Desde Galileo hasta Einstein, la física nunca ha cejado en su intento de profundizar en esta cuestión, hasta el punto de abrir perspectivas que realmente dan vértigo. ¿Existía el tiempo antes que el Universo? ¿Es posible invertir el curso del tiempo? ¿Interrumpirlo en un momento dado y seguir con él más tarde? ¿Es posible la existencia de varios tiempos a la vez?

FRAGMENTOS

De la ingente producción de Aristóteles (toda la información sobre su figura y su obra puede verse en la "Introducción general" al autor incluida en el núm. 14 de esta colección) son numerosas las obras conservadas, pero también son muchas las que se

CORRIENTES ACTUALES DE FILOSOFÍA

Las páginas que siguen han querido evitar se un compendio de doctrinas de una serie que, debido a la gran riqueza de filosofías que nacen en el siglo XIX y siguen luchando por no ser suprimidas en el siglo XXI, siempre se juzgaría restringida. Estas primeras corrientes filosfóficas actuales son presentadas como en-claves de las venideras en el doble sentido del término con el que jugamos: por un lado, como "enclave" o territorio incluido en otro con diferentes características; por otro lado, como claves en las que se asentarán las que sigan entrando en discusión con ellas.Índice1. Introducción y Sentido de la obra 2. H. Bergson (1859-1941) 3. Fenomenología y fenomenologiás de la existencia 3.1. Influjos Bergsonianos 3.2. E. Husserl. Fundación de la fenomenología 3.3. Fenomenologías de la existencia - Huellas bergsonianas - El primer Lévinas y el tema de la intuición - M. Merleau-Ponty - J-P Sartre. Fenomenología y existencialismo - J. Patocka. El movimiento de la existencia en una fenomenología asubjetiva - Heidegger: Fenomenología y analísitca de la existenciaridad 4. Hermenéutica filosófica 4.1. Hermenéutica heideggeriana de la facticidad 4.2. El giro lingüístico de la hermenéutica ontológica. H-G Gadamer 4.3. P. Ricoeur: de la fenomenología trascendental a la fenomenología hermenéutica 5. La escuela de Frankfurt 5.1. El instituto para la investigación social 5.2. La teoría crítica frente a la tradicional 5.3. Crítica de las paradojas de la modernidad 5.4. J. Marcuse. Crítica de la unidimensionalidad 5.5. J. Habermas. Crítica de la colonización de la racionalidad comunicativa

EL ESPLENDOR DE LA NADA

… Las palabras no son nuestra meta final, ni siquiera se le parecen, pero construyen el camino de llegada y, una vez llegados, todas ellas se funden en ese silencio feraz del que salieron, el silencio docto y vivo, el no-saber de Sócrates y de los místicos renanos. Rafael Redondo se ha visto obligado a escribir -el lector lo sentirá pronto- movido por una necesidad interna que está mucho más allá de cualquier intención o propósito personales. Vicente Gallego, poeta, Premio Nacional de la Crítica 2002 Este nuevo libro, tan personal, de Rafael Redondo, intenta introducir el Zen en la vida y los paradigmas del siglo XXI. Podrá servir de ayuda a muchas personas tanto a la hora de transformar su vida como a la hora de contemplarla de otra nueva forma. Willigis Jäger El libro de Rafael Redondo nos ha introducido profundamente en la experiencia vivenciada de la realidad. Su lenguaje entusiasmado y poético aún en su prosa, hace resonar en nosotros la alegría de vibrar en la profunda y radical experiencia vital, incluso cuando el pragmatismo científico asoma en su discurso, la palabra apunta como saeta hacia el Vacío. Mercedes Sáinz Rafael Redondo Barba, (Bilbao, 1941). Estudió en las universidades de Deusto y Salamanca, donde se licenció en Filosofía y Ciencias de la Educación y se doctoró en Ciencias Políticas y Sociología. Trabajó como profesor en la Universidad de Deusto y, desde 1983, en la Universidad del País Vasco. Ha sido Jefe de Formación en el BBVA, técnico en varias consultorías y Director de Formación en el Hospital Psiquiátrico “ARGIA”, siendo pionero en implantar la meditación Zen dentro de un programa de terapias alternativas. Imparte numerosas conferencias y es articulista y columnista en diversos periódicos, y autor de una decena de libros. En mayo del 2004 fue reconocido Maestro Zen por Willigis Jäger. Desde entonces, abandonada la actividad docente se ha polarizado en la práctica y difusión del Zen.

CRÍTICA DE LA RAÓ PURA. QUÈ ÉS IL·LUSTRACIÓ?

En efecto, nadie puede ni debe determinar cuál es el supremo grado en el cual tiene que detenerse la humanidad ni, por tanto, cuál es la distancia que necesariamente separa la idea y su realización. Nadie puede ni debe hacerlo, porque se trata precisamente de la libertad, la cual es capaz de franquear toda frontera predeterminada". (Immanuel Kant)

BESTIARIO LACANIANO

El lector habituado a los textos lacanianos puede sorprenderse, como les sucedió a los autores de este libro, de la frecuencia con que aparecen una y otra vez en las volutas de la argumentación, imágenes de animales. Una suerte de jardín zoológico se asoma a las páginas con un movimiento parecido al que atrae hacia allí las figuras de los filósofos o de los poetas. Las razones de su presencia pueden parecer en principio oscuras o lábiles, pero conforme la elaboración va mostrando su coherencia interna, tanto más tienden las imágenes a desvelar su intrínseca necesidad. Por un lado el «arca» abre sus puertas para hacer evidente la atención que el psicoanálisis presta al «sujeto» en contra de cualquier reducción pretendidamente objetiva: de hecho, sus habitantes son liberados del laboratorio donde las ciencias experimentales querrían usarlos para alcanzar triunfalmente una explicación del hombre a todas luces menoscabada. Por otro lado, los animales, partícipes de la gran tradición simbólica que los quiere guardianes o en cualquier caso indicadores de límites decisivos, muestran cómo un saber que intente de verdad referirse al «sujeto» no cabe dentro de una concepción demasiado «humanística» del hombre.
«La etología animal —sugiere Lacan— es lo que mayormente nos impulsa a mantener esta dimensión del conocimiento que, por lo que respecta al mundo humano, cuanto más aumentan los progresos, se hace tanto más equívoca, incierta, hasta identificarse con la dimensión del desconocimiento».

LOS PLACERES DE LA IMAGINACIÓN Y OTROS ENSAYOS DE THE SPECTATOR

La presente edición ha sido preparada por Tonia Raquejo, profesora de historia del arte en la Universidad Complutense. Precedida de una amplia introducción en la que se estudia el pensamiento y la influencia de Addinson, recupera y pone al día la traducción de Munatriz, introduciendo variantes cuando son necesarias. Añade también aquellos artículos de Addison en The Spectator que guardan directa relación con los placeres de la imaginación.

CONSEJOS DE PROVECHO Y OPINIONES IMPERTINENTES

El título de este volumen es especialmente fiel a su contenido: por un lado están los consejos que podrían consderarse de orden moral o ético, engarzados a menudo con consideraciones sobre la naturaleza humana, así como con las costumbres y las convenciones de su tiempo, en los que Girolamo se muestra a veces un tanto irónico y con un poso de amargura. Por otro lado están una serie de opiniones muy personales sobre los pilares de la sociedad y sobre algunos aspectos de la misma, en las que se muestra más divertido. Tanto en un caso como en otro, sin embargo, la pricia en el juego verbal, la originalidad en la expresión y la precisión léxica convierten cada una de las sentencias en aforismos de una calidad literaria espléndida.El sevillano Francisco Socas, es sin duda el mayor especialista español en este autor, y su selección de textos, hecha a partir del conjunto completo de su obra, ha tenido en cuenta tanto el ingenio de Cardano como su brillantez literaria, lo que da como resultado un libro que supone un modo idóneo de descubrir un escritor de una inteligencia y una precisión sorprendentes.