Filosofía

SOBRE EXPERIENCIA ESTÉTICA: FUNDAMENTOS Y ACTUALIDAD (BUENO PIMENTA, FRANCISCO)

El libro nos habla de un estado misterioso y apasionante que alcanza todo amante del arte al conectarse íntimamente con el sentido de lo que una obra realizada por un artista esconde: "experiencia estética", aquella que todos hemos alcanzado, aunque no seamos plenamente conscientes de su impronta. Aquel que haya leído un libro y haya vivido dentro de ese mundo la intensidad de lo narrado, la ha tenido. Aquel que no pueda olvidar una secuencia de una película varios días después de disfrutarla, la ha tenido. El autor nos ayuda a entender qué pasa en tan asombrosa situación y, sobre todo, a procurar una actitud bien necesaria si lo que queremos es crecer y prosperar en nuestros particulares encuentros con las imágenes, aquellas que sólo premian al que responde con valentía a su particular provocación. A lo largo de la obra adquirimos conocimientos, pero también nos capacita para poder prosperar en el placer de lo estético.

ENSAYO Z . UNA ANTROPOLOGIA DE LA CARNE PERECEDERA (MARTINEZ LUCENA, JORGE)

Este libro intenta algo nada fácil. Propone la admisión teórica, en el campo de la filosofía continental, de un concepto como el de zombi. La idea de fondo es que lo zombi funciona a la perfección como metáfora antropológica de ciertas idiosincrasias del sujeto actual. Aquí se intenta, a modo de ensayo, un juego filosófico apoyado en la gran versatilidad como símbolo del zombi o, si se quiere, lo zombi. Ensayo Z describe el objeto del que vamos a intentar hablar, el zombi y todas sus polisemias, su historia cultural, su constitución como género en diversas artes, especialmente desde el cine. Igualmente nos presenta paralelismos entre los merodeadores o mordedores y elementos tan actuales y cruciales como la depresión, la crisis o la conflictiva diferencia entre el hombre y el animal. Además nos presenta la validez del zombi como categoría filosófica de deconstrucción a través de textos tanto de Foucault como de Derrida. Pero, sobre todo, este texto está guiado por un ánimo apocalíptico en un sentido muy distinto al que habitualmente se quiere significar con esta palabra. Este Apocalipsis, que según el autor sería deseable que nos aconteciera, está relacionado con la superación de una auténtica pérdida de visión que sufrimos frente a la alienación o inautenticidad en la que vivimos en nuestras sociedades de consumo. Superar este sopor existencial requeriría de una toma de conciencia y de una acción deconstructora posterior sostenida en coherencia, y no de ese mero seguir sobreviviendo que nos acerca a la zombificación. Este libro pretende ayudar a este cometido de la mano de textos de distintas procedencias: del cómic a la filosofía, pasando por la sociología, la psiquiatría y las más cercanas literatura y cinematografía.

UNA HISTORIA POLÍTICA DE LOS INTELECTUALES (MINC, ALAIN)

¿Quiénes son los intelectuales? ¿Dónde están? Alain Minc, uno de los pensadores más lúcidos del presente, recorre la historia francesa, desde la Ilustración hasta nuestros días, y analiza cómo han sido las relaciones de intelectuales como Chateaubriand, Voltaire, Bourdieu, Sartre y Camus con el poder y con la sociedad. Algo ha cambiado, sin embargo: el intelectual ya no es un hombre de letras. Ahora es un e-intelectual y sus preocupaciones son otras: identificar un poder que está en todas partes y en ninguna, y formar parte de una sociedad informada. El desafío, señala Minc, está en descubrir si quienes poseen el verdadero saber mantendrán su ascendiente.

185 – INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO. (JEAN-LOUIS SKA, SJ)

«El sentido de los textos bíblicos no es siempre inmediatamente accesible. Hace falta una cierta familiaridad con el lenguaje, la cultura y la mentalidad del mundo bíblico o del Próximo Oriente antiguo. Esto no quiere decir que sea imposible entenderlos, sino solamente que, sin una adecuada preparación y un esfuerzo necesario de comprensión, muchos de estos textos se mantienen oscuros o solo puede recuperarse una mínima parte de su significado» (tomado del capítulo 1). A partir de esta reflexión, el autor se propone ofrecernos un instrumento para comprender los libros de la Biblia hebrea respondiendo a varias preguntas importantes: ¿Qué es el Antiguo Testamento? ¿Quiénes escribieron los libros de la Biblia? ¿Quiénes se encargaron de reunirlos? ¿Quiénes realizaron la selección y con qué criterios? ¿Por qué fueron excluidos algunos libros? ¿En qué orden cronológico fueron compuestos? En esta Introducción al Antiguo Testamento encontrará el lector respuestas a estas y otras preguntas y, al final, esta invitación: «Ahora solo nos queda hacer una cosa: escoger un volumen, abrirlo, familiarizarnos con su perfume, con su rostro y su perfil, para hacernos posteriormente amigos suyos. Cada libro es un mundo que nos invita a la aventura. Y esto vale también para los libros de la Biblia». JEAN-LOUIS SKA, SJ (Arlon, 1946) es un teólogo y biblista de origen belga, reconocido actualmente como uno de los grandes exegetas del Antiguo Testamento. Estudió filosofía en Namur, teología en Fráncfort y ciencias bíblicas en el Pontificio Istituto Biblico de Roma, donde obtuvo el doctorado en Sagrada Escritura en 1984 y donde, desde 1983, imparte cursos sobre el Pentateuco. Ha publicado numerosos libros, dedicados sobre todo al Antiguo Testamento.

SAVIESA GREGA ARCAICA (PORTULAS, JAUME/GRAU, SERGI)

En aquesta obra es recullen de manera exhaustiva i es tradueixen els testimonis i els fragments de les primeres generacions dels «pensadors presocràtics», des de les acaballes del segle VII fins al primer terç del segle V aC, aproximadament. El text grec de tots aquest pensadors s'edita per primera vegada al nostre país a partir de les edicions crítiques més actuals.

VIDA ESPIRITUAL EN LA SOCIETAT DIGITAL . COM DESENVOLUPAR LES VIVÈNCIES INTERIORS EN L’ERA DE LA GLOBALITZACIÓ? (TORRALBA ROSELLÓ, FRANCESC)

¿Com desenvolupar les vivències interiors en l'era de la globalització? ¿És possible cultivar la vida interior en una societat digital plena d’estímuls constants, volums creixents d’informació i una allau ininterrompuda d’imatges que ens arriben de tots costats? ¿Pot la persona humana mantener una certa calma, devant d’aquests bombardeig de misatges? Francesc Torralba, en aquest llibre que teniu a les mans es mostra optimista i esbrina les característiques d’aquest nova situación que genera l’era digital. En un treball de d’anàlisi de caire filosòfic i antropològic, però sense deixar de tocar mai els peus a terra, suggereix quin tipus de vida espiritual ha començat a aparèixer a la nostra societat del segle XXI, lligada absolutamente amb el món dels ordinadors, internet i les xarxes socials.

EL DRAMA DEL HUMANISMO ATEO (NUEVA EDICIÓN) . PRÓLOGO DE VALENTÍ PUIG (LUBAC, HENRI DE)

Nueva edición de esta obra fundamental de Henri de Lubac, con un nuevo prólogo de Valentí Puig: «El lector de El drama del humanismo ateo regresa una y otra vez a una de las verdades cristalinas del prólogo: 'No es verdad que el hombre, aunque parezca decirlo algunas veces, no puede organizar la tierra sin Dios. Lo cierto es que, sin Dios no puede, en fin de cuentas, más que organizarla contra el hombre'. Vivimos un tiempo en el que hay que tener muy en cuenta, con Claudel, que la verdad no tiene nada que ver con el número de personas a las que persuade. Un cristianismo de choque --dice Lubac-- no puede ser un cristianismo de fuerza». Con un estilo penetrante y lúcido, Henri de Lubac traza en este libro la semblanza espiritual de tres filosofías, centradas en tres hombres decisivos para la cultura moderna: Comte, Feuerbach y Nietzsche. Las doctrinas de estos tres pensadores inspiran tres filosofías de la existencia social, política e individual, que hoy ejercen una influencia considerable sobre la vida misma. Humanismo positivista, humanismo marxista y humanismo nietzscheano son, más que un ateísmo propiamente dicho, un antiteísmo, y más concretamente, un anticristianismo, por la negación que hay en su base. Por opuestos que sean entre sí, sus mutuas implicaciones, ocultas o manifiestas, son muy grandes y tienen un fundamento común, consistente en la negación de Dios, coincidiendo también en su objetivo principal de aniquilamiento de la persona humana. A los nombres de Comte, Feuerbach y Nietzsche se añade, en el estudio de Henri de Lubac, el nombre de Dostoievski, con su imponente testimonio a favor de la fe. Dostoievski no es más que un novelista. No ofrece en modo alguno un sistema. No aporta ninguna solución a los tremendos problemas que plantea a nuestro siglo la organización de la vida social. Pero de sus obras, de la magia incomparable de su literatura, se desprende con hiriente claridad esta verdad: que si el hombre puede organizar la tierra sin Dios, sin Él no puede organizarla más que contra el hombre; que el humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. ¿No es la historia contemporánea la confirmación trágica de esta intuición?

PENSAR, FILOSOFÍA (BAIGORRI GOÑI, JOSÉ ANTONIO / CIFUENTES PÉREZ, LUIS MARÍA / ORTEGA CAMPOS, PEDRO / PICHEL MARTÍN, JESÚS / TRAPIELLO GARCÍA, VICTOR)

El libro Pensar Filosofía recoge en doce temas todos los contenidos que el Real Decreto 1467/2007, de 2 de noviembre, señala como mínimos para la asignatura de Filosofía en todo el Estado. Los temas corresponden a los cuatro núcleos temáticos que propone el citado Decreto, incluyendo cada núcleo tres temas: El saber filosófico, El ser humano: persona y sociedad, Filosofía moral y política y Democracia y ciudadanía. En el desarrollo de cada uno de los temas, la parte más amplia la ocupan los contenidos, que pretenden proporcionar a los alumnos un conjunto de datos mínimos y elementales que les sirvan para poder reflexionar personalmente y así poder adquirir los objetivos propios de la asignatura. No se trata, pues, de unos contenidos que tenga que aprender de memoria y de forma pasiva. Para evitar un aprendizaje puramente memorístico, la mayoría de los apartados en los que se desarrollan los contenidos conceptuales van acompañados de actividades de diferentes tipos. Además, al final de cada tema, se incluyen dos páginas de actividades para reforzar lo aprendido en el aula o para que el alumno practique por su cuenta los contenidos de la materia. Estructura En el libro desempeñan, también, un papel importante los mapas conceptuales que acompañan a muchos de los apartados en los que se desarrollan los contenidos de la materia. Los tipos de actividades son: • Imagina y escribe. Tratan de que el alumnado desarrolle la imaginación y sea capaz de describir situaciones no reales, pero sí posibles, en las que se cumplan las condiciones que señala la actividad. • Investiga y contesta o Investiga y escribe. Este grupo de actividades pretende que el alumnado sea capaz de buscar información en libros o en Internet para contestar a las cuestiones que se plantean, relacionadas con el tema desarrollado. • Lee y comenta. Las actividades de este grupo tratan de iniciar al alumnado en el comentario de textos filosóficos. • Reflexiona y responde y reflexiona y escribe. El objetivo de este grupo de actividades es que el alumnado se enfrente críticamente con lo que ha estudiado y adopte ante ello una postura personal y, sobre todo, razonada. • Ve y comenta. Estas actividades consisten normalmente en ver fragmentos de alguna película y tratan de situar al alumnado ante una escena o un diálogo en el que se constaten posiciones que confirmen o se opongan a lo que ha estudiado, con el fin de que sean capaces de reconocerlas y de adoptar una postura crítica. En algunos apartados del libro existen otras dos indicaciones que pensamos cumplen también una función importante: • Recuerda. En estas breves indicaciones se recogen algunas de las ideas más importantes que se han desarrollado en el texto. • Vocabulario. Algunos términos, los más importantes para la comprensión global de la unidad, han sido separados del texto en estos apartados para destacar su particular relevancia.

ENSAYO SOBRE LOS DATOS INMEDIATOS DE LA CONCIENCIA (BERGSON, HENRI)

He aquí la primera y más fundamental de las obras de Bergson, que contiene ya «in nuce» toda su singular filosofía. En ella se enfrenta su autor de manera muy nueva con un viejo problema: el del ser o no ser de la libertad del albedrío humano. Su genial investigación, de rara claridad y penetración filosófica, le lleva a concluir que la libertad del querer «es un hecho y, entre los hechos que se observan, no lo hay más claro»; y que ese viejo problema, con sus insuperables dificultades, no es, en realidad, sino un falso problema.

LA POSTMODERNIDAD ANTE EL ESPEJO (HENAR, JACOBO/MARTÍNEZ RODRÍGUEZ, ALEJANDRO)

Los textos de este volumen ofrecen un enfoque menos frecuentado en torno a la cuestión postmoderna. Se trata de ir más allá del tópico general en las valoraciones de la postmodernidad, y conseguir así que ésta no consista, únicamente, en sus representaciones. Para ello, el volumen da cuenta de la dimensión estética del horizonte postmoderno, por un lado, y de su singular temporalidad, por otro. Desnuda ante el espejo, la postmodernidad descubre sus orígenes, lo mismo que sus carencias.

EL ANTICRISTO (HIPÓLITO DE ROMA)

Con los escritos de Hipólito o, mejor, “los Hipólitos” nos enfrentamos a una de las cuestiones más polémicas de la patrología. En efecto, pocas figuras han merecido tan gran atención por los estudiosos y han despertado tan vivas discusiones, sin que hasta la fecha se haya conseguido una postura unánime. Desde luego, hablar de un solo padre de la Iglesia llamado Hipólito de Roma supone negar evidencias y desatender argumentos de peso de los que se deduce la existencia de dos autores con ese mismo nombre, pero de zonas distintas y de períodos temporales diferentes, por cercanos que sean. Por otra parte, esta obra –escrita en torno a 200 o poco antes– nos acerca a la figura del Anticristo, que personifica en el cristianismo al antagonista de la divinidad y que aparece de diferentes maneras en diversas culturas y épocas, especialmente en el mundo judío: desde el Tiamat babilónico hasta los Titanes y Gigantes de la mitología griega, pasando por el Tifón egipcio o el Apocalipsis neotestamentario. Las menciones del Anticristo o las alusiones a él son escasas en el Nuevo Testamento (1 Jn 2, 18-23; 1 Jn 4, 1-4; 2 Jn 7-9; 2 Ts 2, 1-12; Ap 13, 11-18; Ap 17, 1-18, 24), pero a raíz de ciertas interpretaciones del Antiguo Testamento (Génesis, Deuteronomio, Jeremías, Ezequiel, Daniel…), sumadas a esos otros testimonios, el Anticristo y el más allá constituyen dos temas principales de la apocalíptica cristiana a partir de mediados del siglo II. Sirviéndose del método de la exégesis aplicada a una gran variedad de textos bíblicos, sin apoyarse en la filosofía ni en la cultura griegas y con inspirados recursos alegóricos, Hipólito funda una verdadera «anticristología» que conservará su fama e influencia a lo largo de los siglos. La presente traducción es la primera edición íntegra de esta obra que se publica en lengua castellana.

EL ORIGEN DE LA MORAL (GINER, SALVADOR)

Somos seres morales: juzgamos la conducta ajena y la propia. Poseemos valores, creencias, invocamos las normas o las transgredimos. ¿De dónde procede todo ello? El profesor Salvador Giner explora en este ensayo, lúcidamente y sin cortapisas, los orígenes reales de valores y actitudes morales. Desvela las causas de los preceptos éticos y las de los conflictos que los generan. Contra la extendida idea del desconcierto actual de valores, El origen de la moral propone una ética secular, universal yrobusta.Nuestro tiempo, que tantos consideran yermo de convicciones morales firmes es también el de los principios esenciales de la ciudadanía, de los derechos humanos, de la decencia pública obligada. La respuesta que ofrece El origen de la moral, contra toda posición relativista o que invoque fuerzas sobrenaturales, es contundente, esperanzada, racional yrepublicana. Convincente.«Quienes ayer solían otear el mundo con ambición esperanzada auguraban nobles victorias: caídas de imperios, aboliciones de esclavitud, prosperidad creciente, emancipación femenina, triunfo de la razón y del saber objetivo, advenimiento definitivo de la fraternidad entre las gentes. ¿No abonaba la marcha general de los acontecimientos esa esperanza? La revolución industrial, los avances de la ciencia, la secularización del mundo y el retroceso de la superchería, eran corrientes más poderosas que las humillaciones y las desgracias que engendraban las tiranías, el oscurantismo religioso y las guerras más atroces. Derrotas, sobresaltos y retrocesos, no bastaban para socavar la fe laica en el progreso, moral por definición, de la raza humana» (Salvador Giner).