Filosofía

LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA . COMO NUNCA TE LA HABÍAN CONTADO (AGÍS VILLAVERDE, MARCELINO)

Narrar la historia de la filosofía es una tarea tan ardua como apasionante. Primero porque cada autor ha dejado su rúbrica personal al transmitir sus ideas. Y, segundo, porque el historiador añade un relato propio al devenir de las ideas filosóficas. La mejor historia de la filosofía sería la suma de cada ensayo, carta, tratado, novela, poema, diálogo, confesión, utilizados por los autores para envolver sus ideas y compartirlas con el público. Pero, dado que esto no es posible, ¿por qué no escribir la historia de las ideas filosóficas con el estilo propio quien se afronta tal desafío? Esta ha sido mi elección al contar de este modo tan personal, la vida y milagros de este ramillete de pensadores de todos los tiempos. Me sentiría satisfecho si con este libro puedo contribuir, aunque sea mínimamente, a que un público más amplio se acerque a la filosofía, pues todos somos un poco filósofos y es precisamente el pensamiento el que nos iguala y nos hace auténticamente humanos, ? auténticamente libres.

LA GUERRA DE LAS FALACIAS . CÓMO HACER FRENTE A LOS MALOS ARGUMENTOS EN LA ESFERA PÚBLICA (ATIENZA, MANUEL)

El tema central de la filosofía -de acuerdo con el autor de este libro- es la lucha contra el engaño, la crítica del conocimiento, y de ahí que el oficio filosófico sea, más que nada, un arte de la refutación. Por eso, en esta serie de ejercicios de"periodismo filosófico", lo que se pretende es mostrar que muchos de los argumentos que se vierten en la discusión pública y que aparecen día a día en los medios no son otra cosa que falacias, argumentos que carecen de validez, pero que muchas veces logran persuadir a la opinión pública o a una parte considerable de la misma....Ahora bien, la implacabilidad de ese uso polémico de la razón de que hace gala Atienza en el presente libro, destinado a no dejar falacia con cabeza, no sólo no es incompatible con el "juego limpio" sino que ha de apoyarse necesariamente en él. Cada uno de los artículos aquí recolectados va precedido de un compendio aforístico de la regla que preside la argumentación correspondiente y cuya formulación no suele tener desperdicio, según se echa de ver en máximas tan certeras como "Contra los prejuicios, razones", "Divide y vencerás; distingue y (quizás) convencerás" o "El sentido común lleva a veces a cometer errores de argumentación; la falta de sentido común, casi siempre..."del Prólogo de Javier Maguerza

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE LEONARDO POLO . ENTRE LA TRADICIÓN METAFÍSICA Y LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (SELLES DAUDER JUAN FERNANDO / IDOYA ZORROZA HUARTE)

Este libro reúne las Ponencias que se leyeron en el Congreso Internacional titulado La teoría del conocimiento de Leonardo Polo: entre la tradición metafísica y la filosofía contemporánea, que se celebró en la Universidad de Navarra los días 22-24 de septiembre de 2016. El orden de publicación de los trabajos en este libro, además de la Presentación de los editores, sigue al orden temático-temporal que en dicho evento se leyeron tales ponencias. Los autores de las mismas, Juan José Sanguineti, de la Universidad de la Sancta Croce, Claudia Vanney, de la Universidad Austral, Miguel García Valdecasas, José Ig-nacio Murillo y Enrique Moros, de la Universidad de Navarra, Ignacio Falgueras, Juan A. García y Juan José Padial, de la Universidad de Málaga, Genara Castillo, de la Universidad de Piura, Fernando Haya, del IES Hermanos Machado (Dos Hermanas, Sevilla), Manuel Lázaro, de la UNED, y Urbano Ferrer de la Universidad de Murcia, son especialistas en el pensamiento poliano. De modo que aquí ofrecen puntos clave de su teoría del conocimiento, algunos de ellos de modo magistral, y lo llevan a cabo en diálogo con los autores más representativos de esta disciplina.

TOMÁS MORO Y VASCO DE QUIROGA . UTOPÍAS DE AMÉRICA (VIRGINIA ASPE ARMELLA)

Virginia Aspe Armella realizó su doctorado en filosofía en la Universidad de Navarra especializándose en filosofía antigua con el tema Techne y Mimesis en Aristóteles. Sus investigaciones dieron fruto con la publicación El concepto de técnica, arte y producción en Aristóteles. FCE, México, 1993. A raíz del año 2000, Aspe Armella transitó hacia temas de filosofía en México publicando la obra Las aporías fundamentales del periodo novohispano. CONACULTA, México, 2002, y desde entonces, tiene la cátedra de filosofía en México en la facultad de filosofía de la universidad Panamericana. También imparte clases de filosofía en el posgrado de filosofía de la UNAM. Su trabajo se caracteriza por incluir a investigadores de universidades públicas de México como de la UAM, UNAM, UAZ, UASLP y COLMEX desde las cuales ha producido libros referentes de la filosofía de México y España como el de Francisco de Vitoria y su influencia en Nueva España, EUNSA, 2016 y el que actualmente se presenta aquí. En este año 2018 Virginia Aspe presentó un libro de largo aliento titulado Aristóteles y Nueva España, eds. Universidad Autónoma de San Luis Potosí, con el que prueba su dominio de la filosofía antigua y novohispana. En los últimos años, Aspe Armella ha transitado hacia universidades norteamericanas para establecer un diálogo entre tradiciones filosóficas. El libro que aquí se presenta reúne a filósofos de universidades de Europa y México convocados para rastrear qué es y qué han sido las utopías en América después de las contribuciones de Tomás Moro. Autores de la talla de André Laks, Manuel Lázaro Pulido y Jorge Delgado integran el repertorio de estas reflexiones filosóficas al integrar, junto con otros académicos de primer orden, este original rastreo que va desde Platón hasta nuestros días.

RAZONES, ARGUMENTOS Y CREENCIAS . REFLEXIONES A PARTIR DE LA FILOSOFÍA ISLÁMICA CLÁSICA (LUIS XAVIER LOPEZ FARJEAT)

En los capítulos que componen este libro se establece un rasgo común entre los filósofos y los teólogos de la tradición islámica: el recurso a la lógica aristotélica como una herramienta que ayuda a situar el lugar epistemológico de las creencias religiosas y, además, funciona como un método que permite analizarlas, interpretarlas e incluso proponer el modo en que deberían entenderse. La lógica aristotélica se presenta así como un instrumento que no necesariamente entra en conflicto con el ámbito de las creencias religiosas sino que contribuye, más bien, a situarlas dentro del enorme universo de nuestras creencias, así como a determinar el papel que juegan en ámbitos como el ético, el social y el político. Luis Xavier López-Farjeat es profesor-investigador en la Facultad de Filosofía de la Universidad Panamericana, Ciudad de México. Es editor de Tópicos, Revista de Filosofía.

OBRAS COMPLETAS DE SAN AGUSTÍN. III: OBRAS FILOSÓFICAS (SAN AGUSTÍN)

Este volumen tercero de las "Obras completas" de San Agustín recoge los principales tratados filosóficos del santo. Todos ellos tienen un cierto aire polémico, pues se escribieron para defender los principios básicos de la filosofía perenne en relación con los grandes problemas del alma, de su origen, de la naturaleza del bien, contra los adversarios que trataban de lucubrar una nueva filosofía sembrando errores y confusiones. El genio filosófico de San Agustín se manifiesta de un modo admirable en estos tratados, en los que no sólo refuta la doctrina de sus adversarios, sino que sienta y demuestra con incomparable rigor dialéctico los fundamentos y principios de las grandes verdades acerca del alma. Lo que dice acerca de ella, del libre albedrío, de la naturaleza del bien y del mal es fundamentalmente inconmovible.

SOBRE MARX Y MARXISMO . PANFLETOS Y MATERIALES I (SACRISTÁN, MANUEL)

Los textos dispersos que Manuel Sacristán redacto ente 1959 y 1978 sobre Marx y el pensamiento marxista se reunen aquí por primera vez en forma de libro. Se trata de conferencias, artículos de revistas y prólogos a libros ente los que destaca como denominador común la firme voluntad de dar a conocer en España las ideas de Marx y las distintas maneras en que estas fueron asimiladas y utilizadas como estimulo, pauta y arma en el avance teórico y en la practica política . Como profesor universitario y como incansable traductor, Manuel Sacristán contribuyó notablemente a la introducción en España de dos perspectivas importantes de la filosofía del siglo XX: la laica formal y el pensamiento marxista, ambas voluntariamente omitidas en el panorama intelectual de las primeras décadas del franquismo. Desde estas perspectivas Sacristán sometió a crítica otros enfoques de la filosofía contemporánea de gran impacto como el de Heidegger –tema de su tesis doctoral- y el neopositivista. Una preocupación constante en el trabajo intelectual de Manuel Sacristán es la relación entre las ciencias positivas y el pensamiento marxista. En los teóricos más destacados del marxismo puede observarse una herencia que había afectado, a su manera, también a Marx: la formación intelectual en un ambiente influenciado por el idealismo hegeliano. Este bagaje obstaculizó –como elabora Sacristán tenazmente en los textos sobre Marx como científico, sobre Lenin como critico de Mach, sobre Lukács y Gramsci- la compenetración de las ciencias positivas y de las teorías marxistas, absolutamente necesarias para ambos.

DIÁLOGOS DE PLATÓN. (TOMO IX) . DIALOGOS DUDOSOS, DIALOGOS APOCRIFOS, CARTAS, DEFINICIONES Y EPIGRAMAS. (PLATON)

DIALOGOS DUDOSOS, DIALOGOS APOCRIFOS, CARTAS, DEFINICIONES y EPIGRAMAS. Detalles de Libro Traducción Juan B. Bergua. Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó extensivamente en la enseñanza en la Academia y escribió sobre muy diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Las obras más famosas de Platón fueron sus diálogos. Si bien varios epigramas y cartas también han sobrevivido. Se cree que todos los diálogos de Platón que se conocen son auténticos[cita requerida]-.Los diálogos de Platón tienen mucha vitalidad y frecuentemente incluyen humor e ironía. Se considera que Platón es el filósofo más ameno de todos.

CULTURA Y SIMULACRO (BAUDRILLARD, JEAN)

Incluye “A la sombra de las mayorías silenciosas” Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era "post-marxista". Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de lo social, el delirio de explicarlo todo, se han hecho célebres. Un atentado terrorista, ¿es una farsa política? La búsqueda de pruebas "objetivas" se pierde en el vértigo interpretativo. El caso es que nos enfrentamos con una lógica de la simulación que no tiene ya nada que ver con la lógica de los hechos. La simulación se caracteriza por la precesión del modelo sobre el hecho. El mundo entero ya no es real sino que pertenece al orden de lo hiperreal y de la simulación. No se trata ya de interpretar falsamente la realidad (ideología) sino de ocultar que la realidad ya no es necesaria. Las masas absorben toda la electricidad de lo social y de lo político; la neutralizan sin retorno. Las masas no son buenas conductoras, no irradian sino que, al contrario, absorben toda la radiación de la Historia, de la Cultura, del Sentido. Las masas son inercia; son el poder de lo neutro, un fenómeno altamente implosivo. Con una prosa nerviosa y sincopada, con un aliento cuasi profético, con una sensibilidad ya post-moderna, Jean Baudrillard va desarrollando sus más provocativas ideas a lo largo de los ensayos que componen este libro.

019 – DINÁMICA DE GRUPO (BALDUINO A. ANDREOLA)

Este libro no es un estudio teórico de Dinámica de Grupo. Tomando como base su propia vivencia, su reflexión y sus estudios, el autor nos ofrece un instrumental capaz de desencadenar en los grupos una serie de valiosas experiencias que les conduzcan a tomar conciencia de su dinámica interna y a desarrollar unas mejores pautas de comunicación y cooperación, tanto en la escuela como en la empresa o en otras instituciones. Evidentemente, la reflexión forma parte de este proceso. El objetivo principal del libro no consiste en enseñar técnicas de grupo. Las técnicas poseen un valor sumamente relativo, porque, además de ser instrumento de concientización y de liberación, tambien pueden ser instrumento de manipulación y de dominación. Lo importante es que, a través de las técnicas, las personas lleguen a descubrir su propia identidad y sus propios valores, y en los grupos se produzcan formas más humanas y constructivas de convivencia. La andadura humana está muy marcada por la competición de los unos contra los otros. Pero los hombres necesitan descubrir que la dialéctica de su historia no es la de la competición, sino la del encuentro. El "yo" y el "tú" reclaman, como exigencia de la vocación fundamental del hombre, la síntesis del "nosotros". La verdadera Dinámica de Grupo no puede limitarse al microproceso, que significaría tanto como cultivar el narcisismo grupal. La micro-dinámica del grupo debe insertarse en un proyecto de macro-dinámica global. Tanto las personas como los grupos conscientes deben ser elementos de transformación. El profesor BALDUINO ANTONIO ANDREOLA, brasileño, es licenciado en Filosofía y "master" en Educación por la Universidad Federal de Rio Grande do Sul, donde enseña "Filosofía de la Educación". Tambien enseña Introduccion a la Metodología Científica en la Facultad La Salle, de Canoas. Actalmente hace su doctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad de Lovaina (Bélgica).