Filosofía

CUESTIONES CUÁNTICAS . ESCRITOS MÍSTICOS DE LOS FÍSICOS MÁS FAMOSOS DEL MUNDO (WILBER, KEN)

Por primera vez se reúnen en un libro los escritos místicos de los científicos más eminentes de nuestra era, los padres fundadores de la Relatividad y de la Física Cuántica. Todos ellos, con un lenguaje asequible y ajeno a la terminología técnica, expresan su convicción de que la física y la mística, de alguna manera, son complementarias. Ciertamente, el autor de la compilación, Ken Wilber, nos previene contra la ya abusiva tendencia a ligar la suerte de la mística con el nuevo paradigma de la ciencia. Son cosas diferentes que, precisamente en tanto que diferentes, pueden convivir. Pero queda intacta una pregunta: ¿qué fue lo que llevó a científicos tan diversos a compartir una visión mística de la realidad? Ello es que Heisenberg, Schroedinger, Einstein, Jeans, Planck, Pauli, Eddington, todos, sin excepción, acabaron teniendo una concepción trascendente del mundo donde la dualidad entre materia y espíritu quedaba sobrepasada. Y que esta concepción les vino como remate de una postura crítica y no irracional. Nos encontramos, pues, ante el aspecto más hondo y apasionante de la ciencia de nuestro tiempo. La aventura intelectual más fascinante contada por sus protagonistas más preclaros.

FILOSOFÍA PARA PRINCESAS (LEIBNIZ, GOTTFRIED WILHELM)

Antología de estos textos epistolares cuyo contenido pedagógico persigue la ilustración y la satisfacción de la curiosidad de sus interlocutores, combinando sabiamente el rigor y la concreción sin presuponer en el lector ningún conocimiento previo de la jerga filosófica.

NOCIÓN, RELIGACIÓN, TRASCENDENCIA . O COÑECEMENTO DE DEUS EN AMOR RUIBAL E XABIER ZUBIRI (TORRES QUEIRUGA, ANDRÉS)

Ambos pensadores traballan no frente aberto pola quebra da Escolástica. Amor Ruibal inicia a partir de 1914 un pensamento profundo e pioneiro, nalgún aspecto non lonxe da fronte fenomenololóxica que entón se abría en Alemania. Partindo da intuición ontolóxica dun "correlativismo universal", elabora unha orixinal fundamentación do coñecemento. A distinción entre o "nocional" e o "conceptual" permítelle un plantexamento orixinal e profundo do coñecemento de Deus, que previamente perseguirá nos seus avatares históricos. Zubiri, tanto na súa metafísica como na súa gnoseoloxía, elabora unha fundamentación que no esencial coincide coa de Amor Ruibal (máis sintética e dinámica neste; máis analítica e formalmente actualizada naquel). Na aplicación ó problema de Deus a diverxencia é maior nas perspectivas, pero de fondo abre unha fructífera complementariedade.

TEORÍA LITERARIA Y DECONSTRUCCIÓN (DERRIDA, JACQUES)

Índice: «Estudio introductorio: Crítica límite / El límite de la crítica», por Manuel Asensi. I. Fronteras de la literatura. Procesos. J. Derrida: «Ulises gramófono: El oui-dire de Joyce». Ph. Lacoue-Labarthe: «La fábula (literatura y filosofía)». II. las deconstrucciones. Lecturas. J. Hillis Miller: «El crítico como anfitrión». P. de Man: «Retórica de la ceguera: Derrida, lector de Rousseau». G. Hartman: «El destino de la lectura». III. Sobre la deconstrucción. R. Gasché: «La deconstrucción como crítica». C. Nicolás: «Entre la deconstrucción». M. Ferraris: «Jacques Derrida. Deconstrucción y ciencias del espíritu».

EL GIRO LINGÜÍSTICO . DIFICULTADES METAFILOSÓFICAS DE LA FILOSOFÍA LINGÜÍSTICA (RORTY, RICHARD)

Los tres textos de Rorty que recoge este volumen (para el que expresamente fue escrito fue escrito el último: estamos ante una primicia) constituyen no sólo un frente desconstructivo de la filosofía lingüística anglonorteamericana (Acaso la versión más y mejor propagada del "giro lingüístico" que experimenta la filosofía en este siglo), sino también la materia genética de la desconstrucción de la epistemología moderna, último intento de la filosofía sistemática, de filiación platónica-kantiana, de constituirse en Alto Tribunal de la Realidad que emite el veredicto sobre lo que es y no es un buen confort metafísico. Rorty, al desconstruir las pretensiones de la filosofía del lenguaje de estar fundada y ser fundamentadora (de ser la nueva filosofía primera), se suma a la nómina de héroes desconstructivos de las falsas certezas y de las pseudoseguridades modernas. Y ante la frustración colectiva, histórica, que nos va quedando como herencia de la falsa deidad moderna (el confort racional en su trinidad metafísico-epistémico-moral), tiene el valor de erradicar hasta sus puntas las raíces de la fe moderna en el fundamento (racional) y lo (racionalmente) fundado; y de llamar nuestra atención sobre la condición incierta, contingente y finita, desfundada y desfondada, de una experiencia que, a trancas y barrancas, va conservando el nombre de posmoderna. La introducción ha corrido a cargo de Gabriel Bello, catedrático de Ética en la Universidad de La Laguna.

LA CONCIENCIA MORAL (GARCÍA DE HARO, RAMÓN)

Un magistral estudio sobre la conciencia, que no es en realidad misteriosa y extraña, y que entrelaza con la libertad en la más apasionante decisión del hombre: el modo en que vivirá su eternidad.

TRATADO SOBRE LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO (BERKELEY, GEORGE)

La primera mitad del siglo XVIII conoció la apoteosis de la revolución científica y de la filosofía natural de Isaac Newton. Los científicos de la Sociedad Real de Londres y de la Academia de Ciencias de París inundaban Europa con la nueva visión experimental y mecánico-corpuscular de la naturaleza. Las viejas filosofías clásicas, el platonismo y el aristotelismo, estaban desajustadas respecto a este mundo floreciente del conocimiento científico, mientras que la filosofía mecanicista de Descartes, con su insistencia en la materia y movimiento como los constituyentes básicos de la naturaleza, se antojaba a los espíritus piadosos anglosajones como la antesala del materialismo ateo. George Berkeley (1685-1753), irlandés, anglicano y obispo de Cloyne, se propuso la tarea de analizar el conocimiento humano para dar cuenta tanto de su carácter empírico, puesto de manifiesto por las tendencias experimentales contemporáneas, como de su independencia del credo materialista al que tan proclive parecía, merced a las doctrinas mecanicistas y corpuscularistas. En el Tratado sobre los principios del conocimiento humano, haciendo alarde de una notable penetración analítica en el sentido filosófico de nuestro siglo, sometió a crítica la idea de substancia, la de existencia del mundo externo, las ideas geométricas y en general todo intento de hipostasiar en realidades los conceptos abstractos.

NUEVOS ENSAYOS SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO (LEIBNIZ, GOTTFRIED WILHELM)

Tal vez, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, obra publicada póstumamente en 1765, sea la más representativa de la voracidad intelectual de G. W. Leibniz. En ella aparecen múltiples referencias a los más variados campos del saber y a los más diversos autores sin por ello ceder un ápice de profundidad en la forma de pensar sobre unos y otros. El pensamiento de Leibniz arranca de un diálogo con los problemas y autores de su época, pretendiendo constituirse en la filosofía de la reunificación de la cristiandad. De ahí su atención a Spinoza y sus intentos frustrados de dialogar con Locke, cuyo Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) provocó la redacción entre el verano de 1703 y enero de 1704, del grueso de estos Nuevos ensayos sobre el conocimiento humano. En ellos Leibniz intenta plantear una contraposición entre las diversas concepciones globales del mundo, lo que arrastra tras de sí a todos los campos del saber. La insistencia en la inmortalidad del alma y su inseparabilidad del cuerpo, la indestructibilidad de las mónadas, la universalidad de su percepción o el optimismo leibniziano son algunos de los temas abordados en esta obra, sin duda una de las más profundas e inclasificables del pensamiento filosófico europeo.