Filosofía

LA REVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA (LASZLO, ERVIN/GROV, STANISLAV/RUSSELL, PETER)

La revolución de la conciencia es un debate extraordinario entre tres de las mentes más lúcidas de nuestra época: Ervin Laszlo, Stanislav Grof y Peter Russell. ¿Cómo está cambiando nuestro mapa de la realidad?, ¿cómo participar en las transformaciones globales del planeta?, ¿cómo afectan estos cambios a nuestra vida personal?, ¿cómo luchar por la paz? En un intercambio dialéctico lúcido y estimulante, los tres pensadores analizan en profundidad el papel que debe jugar el arte, la ciencia, la educación, la espiritualidad y, por encima de todo, la conciencia. La conclusión: el estado de la conciencia es la base sobre la que el resto de dimensiones del ser humano y la sociedad deben asentarse. La revolución de la conciencia es una guía imprescindible para conocer de qué forma está cambiando nuestra concepción de la realidad y de qué manera podemos involucrarnos en la transformación política y social del mundo.

TEORÍA Y PRAXIS . ESTUDIOS DE FILOSOFÍA SOCIAL (HABERMAS, JÜRGEN)

Las investigaciones de orientación predominantemente histórica que conforman este volumen -publicado inicialmente en 1963- se proponen el desarrollo tentativo de la idea de una teoría de la sociedad de intencionalidad crítica, así como la delimitación de su estatus respecto del de teorías de otro linaje. El tipo de teoría de la sociedad -cuyo precedente remoto habría que situar en Marx- aquí desarrollado se caracteriza por la doble reflexividad de la teoría puesta en juego. En efecto, el materialismo histórico apunta, por una parte, a procurar una explicación de la evolución social lo suficientemente general y abarcadora como para dar cuenta de los contextos de génesis y de aplicación de la propia teoría. Con ello " nombra " las condiciones en las que la autorreflexión de la historia de la especie ha venido a resultar posible. Pero, por otra parte, " nombra " a la vez a sus destinatarios: a aquellos que con la ayuda de la teoría pueden alcanzar clarificación sobre su papel potencialmente emancipatorio en el proceso histórico. Con la reflexión sobre su contexto genético y la anticipación de su contexto de aplicación, la teoría se autoconcibe, pues, como un momento catalizador necesario del propio contexto vital-social que analiza. Y que analiza, en fin, como un contexto integral de coacción desde el punto de vista radical de su superación posible. Con posterioridad a la edición inicial de esta obra, verdaderamente " clásica " , Jürgen Habermas publicó trabajos sobre los intereses subyacentes en los tipos de conocimiento históricamente producidos, sobre el capitalismo tardío y su legitimación, sobre el materialismo histórico, sobre la filosofía del lenguaje, de la acción y de la comunicación, así como importantes investigaciones sobre racionalidad y ética discursivas que, a la vez que le confirieron notoriedad internacional, le alejaron definitivamente de las posiciones ortodoxas de la Escuela de Francfort, en cuyas filas aún es a veces incluido.

SOBRE EL PRINCIPIO DE CONTRADICCION DE ARISTOTELES (LUKASIEWICZ,JAN)

En este opúsculo, compendio riguroso de un libro que ha marcado un hito en la historia de la lógica, Jan Lukasiewicz, el eminente filósofo y lógico polaco, somete a una crítica minuciosa el principio de contradicción tal como lo formula y defiende Aristóteles en el libro IV de la Metafísica. Según su propia confesión, al padre de la lógica polivalente le animó a llevar a cabo esta tarea el convencimiento de que «así como en el curso del siglo XIX un examen más detenido del principio euclidiano de las líneas paralelas ha conducido a nuevos sistemas no-euclidianos de geometría, así también no estaría completamente excluida la sospecha de que una revisión radical de las leyes lógicas fundamentales de Aristóteles pueda proporcionar acaso el punto de partida para nuevos sistemas no-aristotélicos de lógica».

MATERIALES PARA UNA AUTOBIOGRAFÍA FILOSÓFICA. CONFESIONES PROFESIONALES, OTROS ENSAYOS Y PAPELES . SEGUIDO DE «UNA TARDE CON MI PADRE» (GAOS, JOSÉ / GAOS DE CAMACHO, ÁNGELES)

Estas páginas reúnen escritos personales, testimoniales o autobiográficos del filósofo, traductor, escritor y profesor José Gaos, uno de los pensadores en lengua española más importantes e influyentes del siglo XX. Nace el presente libro de la necesidad práctica de tener un conjunto de textos suyos que contribuyan a dibujar su enérgico y rico perfil intelectual, filosófico y literario.

TRATADOS SOBRE LA VIDA BUENA (SENECA,LUCIO A.)

Séneca es el gran forjador de héroes. Su filosofía, el estoicismo, pone al hombre por encima de la naturaleza, para emanciparlo de todo temor y sufrimiento. Ajeno a las especulaciones abstractas, Séneca nos propone una moral esencialmente práctica. La moral es para él la ciencia que estudia el modo de ser feliz, cuál ha de ser la actitud del hombre ante la naturaleza para salir mejor librado de sus rigores. El sabio debe vivir conforme a las leyes de la razón, es decir, vencer los impulsos naturales y adoptar una vida buena. Esta «ciencia» se compone de cuatro virtudes: prudencia, justicia, fortaleza y templanza, que no son sino distintas manifestaciones de una misma disposición de ánimo.

IDENTIDAD, MEMORIA E HISTORIA . XII ENCUENTROS INTERNACIONALES DE FILOSOFÍA EN EL CAMINO DE SANTIAGO (AGÍS VILLAVERDE, MARCELINO)

Identidad, memoria e historia son conceptos y territorios metodológicos tan estrechamente encabalgados que, a veces, no resultó facil para los editores decidir en qué sección clasificar determinados trabajos de entre los que componen este volumen, dividido en las secciones a las que apela el título. Ser el mismo a pesar de haber cambiado. Ipseidad, a pesar de no ser idéntico a cómo se era. Lo contrario: pérdida de la identidad personal y colectiva. Memoria es recuerdo, represencia del pasado. Se es el mismo por la memoria de sí a pesar de las variaciones por maduración de la persona, la edad y la adaptación a los entornos. La historia viene a ser la narración de los cambios sufridos por quien, al cabo, sigue siendo el mismo.Todos estos temas y sus derivaciones están igualmente formulados en el pensamiento oriental, de donde nació el estímulo que llevó a los editores a consagrarles una sección especial.Los Encuentros Internacionales de Filosofía en el Camino de Santiago son literal y puramente diálogos entre quienes se han encontrado en el camino. Conforme a su declaración de principios, estos encuentros exploran aquellos temas que rompen las fronteras disciplinares convencionales. En su decimosegunda edición, conmemorativa de los veinte años de actividades de la Sociedad Interuniversitaria de Filosofía -cuyas actas recoge este volumen-, la reflexión de los encuentros se moduló hacia un tema que conecta psicología, historia, literatura narrativa, ética e incluso psicoterapia, siempre desde el enfoque filosófico y, más concretamente, hermenéutico

SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES . OBRAS COMPLETAS. VOL IV (AYALA GARCÍA-DUARTE, FRANCISCO)

Edición de Carolyn Richmond. Prólogo de Salvador Giner. Escritos no sólo en el destierro, sino cuando más feroz era el auge de los totalitarismos, en plena guerra mundial, [estos textos] representan un primer planteamiento de la indagación sociológica de la libertad humana. De lo que yo mismo he llamado estructura social de la libertad. En esos ensayos, Ayala discrepa del enfoque predominante en la sociología de su época en el que el determinismo había desplazado toda concepción sociológica del libre albedrío. [.] El propio Ayala ha dicho que fundamentó sus especulaciones sobre la libertad en las posiciones de la sociología historicista. Para ésta, la presencia y la consolidación de la libertad política son fruto de evoluciones, tradiciones y corrientes en cada país y sociedad. Es éste un hecho innegable: para Ayala unas sociedades están más maduras que otras para constituirse en sociedades libres aunque el convencimiento, tan propio de la filosofía moral española, de que cada cual está irremediablemente volcado a opciones éticas y de que ®libremente ha de resolverse por el bien o por el mal¯ prevalece hasta por encima de su historicismo. En otras palabras, la libertad tiene un componente metasociológico, además de cuantos determinismos materiales y culturales puedan fomentarla o impedirla. (Fragmento del prólogo de Salvador Giner)

LA SERENITAT (TORRALBA ROSELLÓ, FRANCESC)

Hi ha graus de serenitat. Entre els dos extrems màxims, el desfici com a forma de vida i la pau total, hi ha una gamma de punts que expressen sensibilitats diferents. No és una qüestió de blanc o negre. Així com podem pacificar el món exterior progressivament, començant pel nostre àmbit més proper fins arribar als punts més allunyats del nostre microcosmos, també podem pacificar l'ànima, començant pel domini del desig.

EL DRAMA DEL HUMANISMO ATEO . PRÓLOGO DE VALENTÍ PUIG (LUBAC, HENRI DE)

Nueva edición de esta obra fundamental de Henri de Lubac, con un nuevo prólogo de Valentí Puig: «El lector de El drama del humanismo ateo regresa una y otra vez a una de las verdades cristalinas del prólogo: 'No es verdad que el hombre, aunque parezca decirlo algunas veces, no puede organizar la tierra sin Dios. Lo cierto es que, sin Dios no puede, en fin de cuentas, más que organizarla contra el hombre'. Vivimos un tiempo en el que hay que tener muy en cuenta, con Claudel, que la verdad no tiene nada que ver con el número de personas a las que persuade. Un cristianismo de choque --dice Lubac-- no puede ser un cristianismo de fuerza». Con un estilo penetrante y lúcido, Henri de Lubac traza en este libro la semblanza espiritual de tres filosofías, centradas en tres hombres decisivos para la cultura moderna: Comte, Feuerbach y Nietzsche. Las doctrinas de estos tres pensadores inspiran tres filosofías de la existencia social, política e individual, que hoy ejercen una influencia considerable sobre la vida misma. Humanismo positivista, humanismo marxista y humanismo nietzscheano son, más que un ateísmo propiamente dicho, un antiteísmo, y más concretamente, un anticristianismo, por la negación que hay en su base. Por opuestos que sean entre sí, sus mutuas implicaciones, ocultas o manifiestas, son muy grandes y tienen un fundamento común, consistente en la negación de Dios, coincidiendo también en su objetivo principal de aniquilamiento de la persona humana. A los nombres de Comte, Feuerbach y Nietzsche se añade, en el estudio de Henri de Lubac, el nombre de Dostoievski, con su imponente testimonio a favor de la fe. Dostoievski no es más que un novelista. No ofrece en modo alguno un sistema. No aporta ninguna solución a los tremendos problemas que plantea a nuestro siglo la organización de la vida social. Pero de sus obras, de la magia incomparable de su literatura, se desprende con hiriente claridad esta verdad: que si el hombre puede organizar la tierra sin Dios, sin Él no puede organizarla más que contra el hombre; que el humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. ¿No es la historia contemporánea la confirmación trágica de esta intuición?

ATENA NVA. EDICION . BATXILLERAT, 2008-2009

El curs de filosofia del nou batxillerat s'ha concebut com una història del pensament que inclou un recull ampli i complex de teories, interpretacions del món, reflexions sobre el coneixement, sobre la història, sobre el llenguatge, sobre la societat, sobre els motius de les accions humanes... Per això, a ATENA hi trobareu obres curtes senceres o fragments llargs de les obres dels autors que formen part del programa: Plató, Descartes, Hume, Nietzsche i J.S. Mill. Els textos de cada període (filosofia antiga, filosofia moderna i filosofia del segle XIX) van precedits d'una breu introducció, que constitueix a més una nota biobibliogràfica de cada autor. I, al final, un annex dóna indicacions sobre l' estructura de l'exercici i criteris generals d'avaluació de l'examen de Filosofia del Batxillerat a les proves d'accés a les universitats (PAU) de Catalunya. Esperem que les lectures d'aquest llibre no solament siguin una bona ajuda per preparar la prova de filosofia de l'examen de selectivitat, sinó que augmentin la capacitat crítica i el gust per la lectura de l'assaig filosòfic.

EL REINO Y LA GLORIA . POR UNA GENEALOGÍA TEOLÓGICA DE LA ECONOMÍA Y DEL GOBIERNO. HOMO SACER II,2 (AGAMBEN, GIORGIO)

Con la publicación de El Reino y la Gloria Giorgio Agamben añade un nuevo capítulo a su investigación sobre la genealogía del poder emprendida ya hace una década con Homo Sacer y enriquece con singulares hallazgos una obra que ocupa ya, sin lugar a dudas, una posición de privilegio en la filosofía política actual. En esta ocasión, el autor acude a la teología cristiana, cuyas fuentes analiza con un rigor inusitado en este ámbito, para tratar de probar la existencia de dos paradigmas políticos en sentido lato: la teología política, que funda en el Dios único la trascendencia del poder soberano, y la teología económica, que implica que la teología misma, mucho antes del proceso de secularización, es ya concebida como una oikonomia, a partir de la distinción entre unidad y trinidad divinas y de la composición entre “trinidad de sustancia” y “trinidad económica” en la patrística. La compleja articulación entre ambas dimensiones, trascendencia, soberanía y reino, por un lado, e inmanencia, gobierno y administración por otro, explica una gran parte de las categorías fundamentales de la política moderna, y muy en especial el creciente predominio de la segunda sobre la primera. Y el mismo paradigma teológico-económico está también en la raíz de la teoría económica del liberalismo, desde los fisiócratas y Adam Smith, obedientes todas ellas a un modelo fundado de modo estricto en la Providencia.