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LAZOS DE SANGRE . UN ANÁLISIS PSICOLÓGICO EN LA ANTÍGONA DE SÓFOCLES (RIZO MORALES, PATRICIA)

La autora profundiza en los factores que inciden en la conformación de los vínculos fraternos, considerando no solamente los sucesos qeu se presentan en una generación, sino la trasmisión intergeneracional y los legados que pasan de padres a hijos, pudiendo las nuevas generaciones ser receptores pasivos de las herencia del pasado o bien, actuar con decisión y valentía para encaminar la vida personal y la de su descendencia con un propósito definido.

IMPLICACIONES ÉTICAS DE LA ANTÍGONA DE SÓFOCLES . UNA REFLEXIÓN SOBRE EL PENSAMIENTO TRÁGICO GRIEGO (SANTAMARÍA, ANA LAURA)

¿Cuál es la vigencia del pensamiento trágico griego después de varios siglos de secularidad, desacralización y modernidad? ¿Por qué volver hoy la mirada a la Antígona de Sófocles, después de tantas reescrituras del mito? El presente libro constituye una vuelta al pensamiento trágico, a su logos poético y mítico, para re-pensar los alcances de la razón moral, y traer a la escena contemporánea los conceptos de falibilidad y vulnerabilidad humanas. Ana Laura Santamaría explora en este texto la forma en que la tragedia griega, particularmente la Antígona de Sófocles, constituye un terreno fértil para la reflexión ética contemporánea. La protagonista de la tragedia de Sófocles es interpretada como la síntesis de la autonomía moral y de la apertura a la otredad, pues responde al mismo tiempo a los requerimientos de su propia conciencia y al reclamo del otro. A partir de esta reflexión, nutrida por el pensamiento de Ricoeur, Lévinas, Nussbaum y de las éticas de la compasión y del cuidado, la autora concluye que las virtudes que promovieron los poetas trágicos para lograr la cohesión social de la polis: la phrónesis, entendida como razón prudencial, y el éleos, concebido como la capacidad humana de identificarse y pensarse en el otro, pueden ayudarnos a reconstruir los vínculos interhumanos, en estos momentos de indiferencia e individualismo exacerbado.

ANTIGONA (DE COLONO , SOFOCLES)

Entre las siete tragedias de Sófocles (c. 496-406 a.C.) que se han conservado completas, Antígona ocupa sin duda un lugar privilegiado. Como figura heroica la trascendencia de la protagonista ha propiciado innumerables relecturas a lo largo de los siglos (con una excelente acogida en el teatro contemporáneo) y ha dado pie a especulaciones filosóficas de todo pelaje. El personaje, encarnación del conflicto entre individuo y sociedad, lo consiente y lo aviva. Creonte, rey de Tebas, impone la prohibición de dar sepultura a Polinices, alzado contra el estado y muerto en lucha fratricida. Antígona, contraviniendo esas órdenes explícitas, arroja un puñado de tierra sobre el cadáver de su hermano, proporcionándole así un enterramiento simbólico. La valentía con la que afronta la situación contrasta con la actitud de su hermana Ismene, sumisa al poder establecido. Antígona, por su desobediencia, pagará con su vida, pero arrastrará a Creonte a la desgracia. La obra de Sófocles, especialmente Antígona y Edipo Rey, se ha convertido con el curso del tiempo en el paradigma de la tragedia griega, y sobre ella descansa en gran medida nuestra comprensión de este género y de sus implicaciones filosóficas y religiosas.

ÁYAX. LAS TRAQUINIAS. ANTÍGONA. EDIPO REY (SÓFOCLES)


Nacido en Colono poco antes de las Guerras Médicas, Sófocles (h. 495-h. 406 a.C.) vivió la época del apogeo y el esplendor de la democracia ateniense, así como el ambiente intelectual de la sofística. Más joven que Esquilo y mayor que Eurípides, su obra representa el equilibrio y la perfección del género trágico. Sus tragedias exploran la suerte del hombre en relación con el orden universal y propugnan un nuevo tipo de héroe, alejado por igual del héroe aristocrático y del ideal sofístico que hacía al hombre centro del mundo. Este volumen reúne cuatro de sus obras más importantes, como son " Áyax " , " Las traquinias " , " Antígona " y " Edipo rey " . Traducción y prólogo de José María Lucas de Dios

TRAGÈDIES TEBANES. . ANTÍGONA. ÈDIP REI. ÈDIP A COLONOS (SÓFOCLES)


La història d'Èdip i l'esfinx, amb les seves llargues conseqüències, és una de les llegendes de la cultura grega que han mantingut plena vigència en l'imaginari occidental fins al dia d'avui. Sòfocles, el més clàssic dels grans dramaturgs atenesos del segle V aC, hi va consagrar les tres tragèdies que aquest volum aplega en la versió extraordinària de Carles Riba. Cada obra, completa en ella mateixa, presenta un moment culminant de la història. Antígona aborda el conflicte que sorgeix entre Creont i la seva neboda, la protagonista del drama, per si cal enterrar o no Polinices, el germà d'Antígona que ha mort lluitant contra la seva ciutat natal. Èdip rei se centra en el moment en què l'home que ha vessat la sang del seu pare i ha entrat al llit de la seva mare pren consciència de la seva situació. I Èdip a Colonos ens porta al punt en què el protagonista, vell i cec, ha de decidir si es queda al lloc de l'Àtica que finalment l'ha acollit o si retorna a Tebes, la ciutat de la qual va bandejar-lo el seu destí tràgic.

ANTÍGONA (SÓFOCLES)


Los mejores libros jamás escritos. Antígona, hija del rey Edipo, se debate entre ceñirse a la ley impuesta o infringirla para honrar a su difunto hermano Antígona está basada en el mito de la mujer que se atrevió a enfrentarse a los hombres para lograr sus propósitos. En esencia, la trama de la obra plantea una reflexión sobre la tiranía, las razones del estado y los dilemas de conciencia. Representada por primera vez en el año 442 a.C., Sófocles utilizó personajes arquetípicos para contraponer dos nociones opuestas del deber: el respeto a las normas religiosas frente a las civiles, caracterizadas unas por Antígona y las otras por Creonte. Esta edición cuenta con la traducción y el prólogo Luis Gil, profesor emérito en la Universidad Complutense de Madrid. Incluye, además, el estudio en forma de epílogo realizado por los profesores de comunicación audiovisual de la Universidad Pompeu Fabra Jordi Balló y Xavier Pérez. «Y ¿qué derecho divino he transgredido? Mas ¿por qué he de poner, desdichada de mí, mi vista aún en los dioses? ¿A qué aliado puedo invocar?»