Filosofía

DE ATENAS A JERUSALÉN: PENSADORES JUDÍOS DE LA MODERNIDAD

La cuestión judía no es un asunto que incumba sólo al pueblo judío. Es el quicio de Europa y está en el centro de las preocupaciones morales, políticas y estéticas de nuestro tiempo. De Atenas a Jerusalén trata de explicar por qué. El pueblo judío es, en primer lugar, testigo privilegiado de la talla del proyecto que pone en marcha la Modernidad. Contribuyen a conformarlo, pero se los excluye. Desde la experiencia de la marginación, reconocen tempranamente que ese proyecto va al desastre. Pero no se resignan y ofrecen, como alternativa, un Nuevo Pensamiento que no ha dejado de fecundar silenciosamente lo mejor del siglo XX. Pensadores como Hermann Cohen, Franz Rosenzweig o Walter Benjamin rescatan la herencia judía olvidada, que es la mitad de la herencia de Europa. El judaísmo fecunda la filosofía clásica al colocar junto al logos la memoria. al plantear la prioridad de la responsabilidad sobre la libertad. al no supeditar el tiempo a la historia, ni la humanidad al progreso. Sólo una Europa animada por Atenas y Jerusalén puede ser realmente universal y entrar en el siglo XXI sin el espíritu de fracaso que anuncian tantos críticos de la Modernidad.

SOBRE EL ESTUDIO DE LA POESÍA GRIEGA

Estrictamente contemporánea de Sobre poesía ingenua y sentimental de Schiller, la obra pionera de Schlegel rompe con el ideal didáctico y moralizante del clasicismo para interpretar la poesía griega como una unidad de sentido, captando hermenéuticamente en ella el núcleo sentimental y haciendo descansar cada obra en principios exclusivamente estéticos. Una manera inédita de considerar Grecia y, en general, la Antigüedad, comienza con F. Schlegel.

CONFESIONES Y GUIAS

Bajo el rótulo de \\\\\\\"Confesiones y Guías\\\\\\\" se recogen diversos textos de la pensadora malagueña, alguno inédito, otros no fácilmente accesibles en la actualidad, y todos ellos presididos por un mismo objetivo: reivindicar otros géneros literarios en los que el pensar no hace abstracción del sujeto que piensa, caminos que han dejado de transitarse pero que encierran un privilegiado modo de iluminar la relación del hombre con su verdad, no objetivada ni pretendidamente universal.En fin géneros literarios y métodos del saber de la experiencia de la vida. \\\\\\\"Confesiones\\\\\\\", como las de San Agustín o Rousseau, \\\\\\\"Guías\\\\\\\", como las de Maimónides o Molinos, en las que Zambrano vislumbra más que el testimonio de un pasado, la necesidad de su recuperación para poder afrontar la crisis espiritual en la que se encuentra sumido el hombre contemporáneo.

ENSAYOS SOBRE LITERATURA FILOSÓFICA

Durante la primera mitad del siglo XX, diversos intelectuales de lengua alemana analizaron el mundo que se estaba configurando, es decir, la modernidad de la que hoy somos herederos. Sus esfuerzos identificaron en las formas de vida reinantes una disociación creciente entre el conocimiento y el sentimiento, lo privado y lo público, las descripciones y las valoraciones. Hicieron ver que términos como ‘progreso’, ‘actualidad’ o ‘modernidad’ servían para perpetuar un modo de existir que reducía el ser humano a mecanismo hasta aniquilar su dignidad. Simmel, Musil, Rilke, Kraus, Benjamin y Roth interpretaron la realidad como devenir, abordando temas como el sometimiento de lo cualitativo a lo cuantitativo, la relación. espacial y simbólica entre lo próximo y lo lejano, o la interconexión entre distintas artes. Ensayos sobre literatura filosófica: G. Simmel, R. Musil, R. M. Rilke, K. Kraus, W. Benjamin y J. Roth, analiza el pensamiento de estos autores con el hilo subyacente de los conceptos de ‘atención’, ‘distracción’ ‘persona’, ‘estado’, ‘vivir en’, ‘vivir para’, ‘afinidad’ y ‘desafinidad’.

101 PROBLEMAS DE FILOSOFÍA

Escrito y concebido en un tono desenfadado, 101 PROBLEMAS DE FILOSOFÍA es una original introducción a este dominio del pensamiento. Destinado tanto al aficionado a la filosofía como a aquellos que no tienen conocimiento previo de ella, la primera parte del libro presenta los problemas filosóficos en forma de «ficciones narrativas» que animan a pensar y debatir,mientras que la segunda contiene comentarios a los mismos y un glosario que amplía la información sobre los conceptos y pensadores más importantes. MARTIN COHEN retoma la aspiración original de la filosofía como actividad, como capacidad que hay que desarrollar, ya que, como apuntara en su día Bertrand Russell, son los interrogantes que plantea lafilosofía los que amplían nuestra concepción de lo posible y enriquecen nuestra imaginación intelectual.

CASSIRER Y SU NEO-ILUSTRACIÓN

En su conferencia pronunciada en 1928 para conmemorar la República de Weimar, Cassirer muestra que los valores defendidos por esa constitución republicana hunden sus raíces en la Ilustración europea. Los derechos del hombre y del ciudadano promulgados por la Revolución francesa gracias a Lafayette se habrían inspirado desde luego en las declaraciones de los nuevos Estados libres norteamericanos, pero deberían su gestación y consagración conceptual nada menos que a filósofos como Leibniz o Kant. Con todo ello se ilustra la fecunda interacción que se da entre teoría y praxis, entre la historia de las ideas y el cómo va configurándose merced a ellas nuestra realidad político-social. Poco después, en la primavera de 1929, los asistentes a un congreso filosófico celebrado en la localidad suiza de Davos presenciaron un debate que ha devenido legendario por confrontar dos cosmovisiones antagónicas. En torno a sus respectivas interpretaciones del pensamiento kantiano, Cassirer y Heidegger presentaron dos tendencias llamadas a prefigurar el destino de Europa en aquellos momentos. Mientras Cassirer aboga por una suerte de nueva Ilustración que promueva el pensar por uno mismo, la lectura heideggeriana del kantismo habría de prestarse mejor, desafortunadamente para todos, a verse manipulada por los caudillismos políticos totalitarios, tal como denunciará el propio Cassirer en El mito del Estado.

CONCEPTO DE TIEMPO

«El concepto de tiempo» es el texto de la conferencia que Heidegger pronunció ante la Sociedad Teológica de Marburgo en 1924. En él se alcanza una panorámica sumamente interesante del período de elaboración y maduración de su obra magna, «Ser y tiempo», p

NIETZSCHE CONTRA HEIDEGGER. ONTOLOGÍA ESTÉTICA

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LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO: ERRATA Y BRICOLAJE DE LA HISTORIA

La construcción del conocimiento histórico. Errata y bricolaje de la Historia, reconstruye y comenta, en su primera parte, las peripecias seguidas en la elaboración del conocimiento en el campo de la Historia, proceso sin horizontes y de ahí su caracterización como errata, y, en función de los humores cambiantes de la coyuntura y de las modas académicas de la disciplina, por lo tanto como un bricolaje. El mensaje que nos transmite Heraclio Bonilla en esta sección inicial es que es necesario repensar la Historia, rescatar lo mejor de cada tradición, a fin de construir un tipo de análisis a la altura de las exigencias del presente. La segunda parte es una propuesta de análisis de la complejidad histórica de la región andina, en su unidad y en su diversidad. Así, trata de ir más allá de los esencialismos vigentes para pensar esta realidad a partir de las principales coordenadas de su configuración y de su cambio. La primera edición de este libro fue publicada por la Universidad Nacional de Colombia en el año 2014 y se agotó en pocos meses. Heraclio Bonilla en esta segunda edición hace un agregado extenso en lo que corresponde a la revisión de la historiografía. 10

MANIFIESTO COMUNISTA

Si bien el MANIFIESTO COMUNISTA fue concebido, al igual que otras obras capitales de la reflexión política, como un panfleto, el paso del tiempo, que ha decantado la intensidad épica de su prosa, y su indiscutible relevancia en el devenir de la historia del mundo moderno, han conferido la categoría de clásico del pensamiento al opúsculo que publicaran en 1848 KARL MARX (1818-1883) y FRIEDRICH ENGELS (1820-1895). A cargo de Pedro Ribas, la presente edición del texto está precedida por una introducción a Marx y a la historia del marxismo, cuenta con notas destinadas a clarificar los pasajes oscuros y se completa con un sencillo e indispensable glosario.

LA FIJACIÓN DE LAS CREENCIAS. CÓMO ACLARAR NUESTRAS IDEAS

Charles Sanders Peirce es conocido sobre todo como fundador del pragmatismo, tradición filosófica muy influyente en las primeras décadas del siglo XX, y cada vez más importante durante las últimas décadas de ese siglo. Este volumen contiene sus dos artículos más famosos e influyentes, "La fijación de la creencia" (1877) y "Cómo aclarar nuestras ideas" (1878), a los que seguimos volviendo en busca de la formulación original de las ideas pragmáticas. "La fijación de la creencia" lanza la pregunta: ¿qué criterios normativos debemos seguir cuando investigamos o razonamos para ampliar nuestro conocimiento? Gran parte del artículo presenta un experimento mental, diseñado para identificar estos principios rectores fundamentales. "Cómo aclarar nuestras ideas" da el primer paso hacia el desarrollo científico. Peirce se pregunta: ¿qué tenemos que hacer si debemos tener completamente claro cuál es el contenido de un concepto o de una hipótesis? Merece la pena leer ambos artículos. Están llenos de ideas y argumentos y presentan algunos retos atractivos a las formas tradicionales de hacer filosofía.

OS ENSAIOS

Os Ensaios de Michel de Montaigne constitúen unha das grandes creacións do humanismo do século XVI. Publicados por primeira vez en 1580 e reeditados varias veces en vida do autor, foron todo un éxito editorial e exerceron enorme influencia. A fórmula empregada, que combina o discurso filosófico coa confesión persoal e autobiográfica e toda clase de digresións, serviu de modelo para autores posteriores e instaurou un novo xénero. Montaigne non aspira a construír un sistema filosófico e nin sequera se pretende filósofo; recea de todo dogmatismo e busca na filosofía unha moral práctica orientada a aprender a vivir o máis felizmente posible. A maior parte desta escolma vén ocupada pola Apoloxía de Raymond de Sebonde, reputado como o máis filosófico dos ensaios, mostra singular do escepticismo humanista precartesiano. No titulado Que filosofar é aprender a morrer, servíndose de temas e motivos de tradición estoica, Montaigne recomenda a meditatio mortis como fórmula para aprender a vivir. No que leva o título de Da educación dos fillos expón as súas ideas acerca da educación, que fan del un precursor da pedagoxía moderna. O titulado Dos caníbales, que amosa o impacto provocado pola descuberta do chamado Novo Mundo, é tamén un texto precursor, neste caso da antropoloxía social.