OBRAS ESCOGIDAS (BATAILLE, GEORGES)

MENOS QUE PALABRAS (GABILONDO, ÁNGEL)
Menos que palabras no busca una plenitud más allá de lo que las palabras no otorgan, sino, un paso más acá, trata de hacer patente la falta que las constituye. Se compone de siete capítulos, que, con Deleuze, Bataille, Foucault, Derrida, entre otros, se inscriben en la tarea que desde Nietzsche y Heidegger es la del pensar. En este sentido ofrece, al mismo tiempo, una perspectiva de los asuntos que ocupan al pensamiento contemporáneo. Cada capítulo aborda la necesidad de una mayor atención a la función de las palabras, a la memoria que comportan, sin reducirse a etimología, y de hacerse cargo de los sonidos, de las grafías, de la vida de las letras. No pretende dirigirse exclusivamente a filósofos o especialistas, ni ser una mera divulgación, sino a todos aquellos interesados en los avatares y travesías del pensamiento y de la escritura.PARERGA Y PARALIPOMENA III . ESCRITOS FILOSÓFICOS MENORES. (SCHOPENHAUER, ARTHUR)

EL ARTE HECHO VIDA . REFLEXIONES ESTÉTICAS DE UNAMUNO, D’ORS, ORTEGA Y ZAMBRANO (ESTEVE, ALFREDO)
ESTA OBRA RESULTA NOVEDOSA AL TRATAR A CUATRO AUTORES MUY REPRESENTATIVOS DE LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA DEL SIGLO XX Y, ESPECIALMENTE, POR SUBRAYAR LA ESTÉTICA COMO EXPERIENCIA DE ASOMBRO Y CONTEMPLACIÓN.TRATADO DE METODOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PERSPECTIVAS ACTUALES. (GARZA TOLEDO, ENRIQUE DE LA)
La presente reunión de trabajos aborda los problemas metodológicos y epistemológicos presentes en la teoría social contemporánea, desde planteamientos clásicos, como los desplegados por el marxismo, hasta las ideas de Foucault. Pone énfasis en las corrientes estructuralistas y posestructuralistas en los ámbitos anglosajón e iberoamericano y sus principales exponentes; asimismo auxilia en la comprensión de las metodologías no como sistemas de pensamiento cerrados, sino como saberes metodológicos que permiten entender distintas realidades.SURGIMIENTO Y AUGE DEL NEOKANTISMO. LA FILOSOFÍA UNIVERSITARIA ALEMANA ENTRE EL IDEALISMO Y EL POSITIVISMO. TRADUCCIÓN DE JOSÉ ANDRÉS ANCONA. (KÖHNKE, KLAUS CHRISTIAN)
Este texto trata de revisar críticamente las fuentes documentales relativas a la cuestión histórica de cómo surgió el neokantismo y qué condujo o contribuyó a su expansión. El texto se preocupa -en contradicción con la glorificación neokantiana de la propia historia, pero asimismo en contradicción con sus críticos- por dar una respuesta a las dos simples preguntas acerca de su origen y expansión, mediante el retorno a las fuentes, para preguntar de una manera completamente llana primero por el qué: la simple facticidad y luego por el cómo: los agentes y determinantes del desarrollo.PARA UNA ÉTICA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA. TOMO 1 / ENRIQUE DUSSEL. (DUSSEL, ENRIQUE)

AXIOLOGÍA DE LA MODERNIDAD . ENSAYOS SOBRE ÁGNES HELLER (PRIOR OLMOS, ÁNGEL)
La obra de Ágnes Heller puede considerarse como una reflexión sobre la axiología de la modernidad, tanto por el carácter central y la persistencia del motivo axiológico en su pensamiento a lo largo de las décadas en que se ha desarrollado, como porque en ella podemos encontrar una caracterización de la modernidad y de las grandes posiciones filosóficas respecto a la misma, especialmente las llevadas a cabo por Marx, Habermas y Kierkegaard, consideradas en el presente ensayo como significativas de posibilidades de sentido abiertas en nuestro tiempo y que remitirían a los ámbitos axiológicos de la emancipación, la justicia política y la moralidad.LA FILOSOFÍA COMO UNA DISCIPLINA HUMANÍSTICA (WILLIAMS, BERNARD)
Minuciosa recopilación de ensayos que plantea y desarrolla diversas cuestiones: ¿qué puede lograr la filosofía, ¿qué está fuera de su alcance?, ¿cuáles son sus riesgos éticos y sus posibles recompensas?, además de presentar una sugerente visión de la filosofía como rama distinta a la ciencia, tanto en sus metas como en sus métodos.MICHEL FOUCAULT, INQUIETUD DE LA HISTORIA (POTTE-BONNEVILLE, MATHIEU)

NATURALEZA, HOMBRE Y MUJER (WATTS, ALAN)
Considerada por el propio autor como una de sus mejores obras, Naturaleza, hombre y mujer es un análisis lúcido y profundo sobre la relación entre hombres y mujeres. Según Watts, hay una correlación simbólica entre la actitud de un ser humano hacia la naturaleza y su actitud hacia el sexo opuesto. La relación amorosa se hace problemática allí donde existe un sentimiento de separación entre hombre y naturaleza. Cuando el mundo natural es considerado como una realidad inferior, la sexualidad aparece como mala y degradante. La hostilidad hacia la naturaleza, tan característica de la civilización cristiana, ha sido la raíz de nuestra angustia y soledad personal, de nuestro miedo a sentir, de nuestra renuncia al amor. En contraste con ello, la vieja sabiduría del taoísmo chino enseña un tipo percepción no fragmentada, donde la naturaleza es captada como un todo orgánico que incluye al ser humano, y donde no hay disociación entre lo natural y lo espiritual. De acuerdo con estas ideas, Alan Watts considera que la experiencia sexual puede revestir una función de iniciación cuasi mística. El placer sexual sería la culminación, generalmente reprimida, del placer mismo de la vida en su coincidencia con el universo entero. Se abre así una nueva y mucho más profunda perspectiva para el amor y el sexo, donde la espiritualidad de lo cotidiano incide con la asunción de lo natural. armonizado y se siente a gusto.CONCEPTO DE IDEOLOGÍA . Y OTROS ENSAYOS (VILLORO, LUIS)
UNO DE LOS TÉRMINOS FILOSÓFICOS MÁS USADOS ACTUALMENTE ES EL DE "IDEOLOGÍA". ES TAMBIÉN UNO DE LOS TÉRMINOS CUYO SIGNIFICADO ES MÁS VARIABLE E IMPRECISO... TANTO EN LA VIOLENCIA DE LOS DOMINADORES COMO EN LAS FORMAS IRRACIONALES DE LA LUCHAS LIBERTARIAS RECONOCEMOS EL PAPEL DE LAS IDEOLOGÍAS. AMÉRICA LATINA ESTÁ ENFERMA DE DISCURSOS IDEOLÓGICOS. PERO EL REMEDIO NO ES LA PURA Y SIMPLE NEGACIÓN DE LA SIDEOLOGÍAS. PROCLAMAR "EL FIN DE LAS IDEOLOGIAS" CUANDO AÚN DOMINAN PALMARIAMENTE TANTOS COMPORTAMIENTOS COLECTIVOS ES UNA SALIDAD DE AVESTRUZ. LA VÍA RACIONAL ES, POR EL CONTRARIO, AVERIGUAR EN QUÉ CONSISTE UN PENSAMIENTO IDEOLÓGICO, PARA PODER RECONOCERLO Y ACLARAR SU FUNCIÓN. ESTOS ENSAYOS DESEAN APORTAR ALGO A ESA TAREALA SIMBOLOGÍA . GRANDES FIGURAS DE LA CIENCIA DE LOS SÍMBOLOS (PARRA, JAIME D.)
Este libro sobre el simbolismo, coordinado por Jaime D. Parra, consta de 16 artículos de diferentes autores que acercan al lector al apasionante mundo de la simbología de nuestro tiempo. Algunos artículos aportan una visión global, y otros se centran en algún área o autor particular. Zimmer, Jung, Scholem, Bachelard, Zola, Schneider y Cirlot son algunos de los grandes maestros de la simbología de nuestro tiempo a los que este libro se aproxima; la metafísica, la experiencia, la mística, el simbolismo musical, el sufismo y los mitos son tan sólo algunas de las materias que abarca.LA SABIDURÍA DE LA NO-DUALIDAD . UNA REFLEXIÓN COMPARADA ENTRE NISARGADATTA Y HEIDEGGER (CAVALLÉ CRUZ, MÓNICA)
Este libro viene a llenar un vacío inexcusable en la bibliografía filosófica contemporánea. En primer lugar, se trata de una iniciación tan rigurosa como accesible a una de las tradiciones de pensamiento más radicales de la India y de Oriente, el Vedanta Advaita o filosofía de la no-dualidad, según uno de sus más destacados representantes contemporáneos, Nisargadatta Maharaj. En segundo lugar, es también una introducción a uno de los principales filósofos del siglo XX, Martin Heidegger, desde una perspectiva novedosa e iluminadora, que revela la intuición no-dual como una clave interpretativa de su pensamiento. En tercer lugar, es una reflexión comparativa entre ambos pensadores, que trasciende la oposición Oriente-Occidente y establece puntos de encuentro entre los dos enfoques. De esta manera, La sabiduría de la no-dualidad sienta las bases para superar el actual punto muerto de la filosofía occidental y para generar el inaplazable diálogo intercultural.DIÁLOGOS (LA MOTHE LE VAYER, FRANÇOIS)
En el primer Diálogo, De la vida privada, el autor reflexiona desde la perspectiva epicúrea sobre la filosofía y la vida retirada de lo mundano que debe llevar el verdadero filósofo. En el segundo, De las raras y eminentes cualidades de los asnos de nuestro tiempo, con un tono irónico que nos recuerda a Luciano, incide en la necesidad de la suspensión del juicio y la negación del saber convencional. El asno aparece aquí como metáfora de la ignorancia humana.