Filosofía

#NODOS . UNA AVENTURA INTELECTUAL QUE EXPLORA LAS FRONTERAS ENTRE LOS DIFERENTES ÁMBITOS DEL CONOCIMIENTO (JAKOB LORBER)

Este no es un libro sobre ciencia, ni sobre arte, literatura o humanidades; o quizás sea todo eso a la vez. Se trata de un libro inclasificable que se resiste a las categorizaciones porque la realidad y el pensamiento no admiten compartimentos estancos. #NODOS propone una aventura intelectual: la exploración de las fronteras entre los diferentes ámbitos del conocimiento.

GUARDIANES DEL COSMOS . VIVIR RESPONSABLEMENTE EN UN MUNDO INACABADO (GARY LACHMAN)

¿Por qué estamos aquí? Los seres humanos nos hemos hecho esta pregunta durante siglos. La ciencia moderna argumenta que somos un producto azaroso dentro de un universo que no alberga propósito alguno, pero existen otras tradiciones que consideran que la humanidad tiene un papel esencial y una responsabilidad en la creación. Lachman reúne diferentes corrientes del pensamiento esotérico, espiritual y filosófico, para presentar un contraargumento al nihilismo que permea el siglo XXI. Ofreciendo una alternativa radical a la apatía postmoderna, argumenta que los seres humanos somos, de hecho, los "guardianes" del universo, a quienes se ha confiado una ardua tarea: la de sanar y reparar la creación misma. Es éste un libro fundamental de uno de los pensadores clave de nuestro tiempo, cuyo valor radica en señalar algunas de las más urgentes cuestiones a las que se enfrenta la humanidad.

LA COMUNIDAD INCONFESABLE (BLANCHOT, MAURICE)

Lo inconfesable designa un secreto vergonzoso. Es vergonzoso porque introduce, bajo dos figuras posibles —la de la soberanía y la de la intimidad—, una pasión que sólo puede ser expuesta como lo inconfesable en general: su confesión sería insostenible, pero al mismo tiempo destruiría la fuerza de esta pasión. Ahora bien, sin ella habríamos ya renunciado a cualquier clase de ser-juntos, es decir, de ser a secas. Habríamos renunciado a lo que, según el orden de una soberanía y de una intimidad alejadas dentro de la discreción sin fondo, nos pone en el mundo. Porque lo que nos pone en el mundo es también lo que nos lleva de inmediato a los extremos de la separación, de la finitud, y del encuentro infinito, donde cada uno desfallece al contacto con los demás (es decir, también consigo) y con el mundo como mundo de los demás. Inconfesable es, pues, una palabra que mezcla aquí indiscriminadamente el impudor y el pudor. Impúdica, anuncia un secreto; púdica, declara que el secreto permanecerá secreto.

FENOMENOLOGÍA . SECCIONES 94-100 DEL BIG TYPESCRIPT (WITTGENSTEIN, LUDWIG)

En enero de 1929 Wittgenstein salió de Viena para, en principio, pasar unas cortas vacaciones en Cambridge, invitado por su amigo el economista John Maynard Keynes. Hacía tres años que había reaunudado parcialmente su actividad filosófica; había mantenido encuentros informales con miembros del Círculo de Viena y le preocupaba solucionar algunas dificultades conectadas con el Tractatus. Una vez en Cambridge, decidió permanecer allí para estudiar ciertos temas relacionados con el "espacio visual" en el que se convertiría en su vuelta definitiva a la filosofía. Durante los primeros meses de 1929 estuvo convencido de que el estudio fenomenológico de "lo dado" y el diseño de un "lenguaje fenomenológico" era el modo de establecer un fundamento seguro para su filosofía. Pronto se dio cuenta sin embargo de que la construcción de tal lenguaje era innecesaria e imposible y que el estudio fenomenológico era en realidad una indagación gramatical. En este cuaderno se presenta la primera traducción castellana de la sección titulada "Fenomenología" del denominado Big Typescript (1933), en la que Wittgenstein pone en práctica su concepción "gramatical" de la fenomenología, reflexionando de manera general sobre las diferencias entre investigación fenomenológica y científica (física, psicológica, etcétera) y examinando problemas concretos relacionados como, por ejemplo, qué significa que el espacio visual no tenga un posesor, la idea de que pudiera haber minima visilia o las relaciones entre colores como rasgo gramatical. El texto de Wittgenstein va precedido de una introducción que contextualiza y explica el tránsito wittgenstiano de la fenomenología a la gramática. La presente edición de esta obra corre a cargo de Luis M. Valdés Villanueva, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Oviedo, que se ocupa de cuestiones relacionadas con la filosofía del lenguaje y de la mente, y ha prestado especial atención a la filosofía de Wittgenstein.

LECTURAS DE FILOSOFÍA (AA.VV.)

Conocer la filosofía contemporánea es ineludible para comprender el mundo actual y su cultura. Pero no es fácil acercarse a las obras de los filósofos que han protagonizado esta última etapa de la historia: por una parte, el lector ha de enfrentarse a las dificultades de los libros de filosofía, que suelen exigir un conocimiento previo del autor, de la corriente en la que se inserta su pensamiento y de su terminología; por otra, a lo largo del último siglo ha surgido gran diversidad de corrientes. El presente libro ayuda a vencer ambas dificultades, pues presenta las principales corrientes de pensamiento desde principios del siglo XX hasta la actualidad de manera didáctica. Cada capítulo se inicia con una introducción de las ideas fundamentales de los autores de mayor influencia sobre los textos que se ofrecen a continuación. Las abundantes notas que los acompañan sirven de orientación para facilitar la lectura. Además, las actividades y textos complementarios que finalizan el libro ayudarán al docente y al estudiante a afianzar su comprensión y conocimiento acerca de dichas corrientes de pensamiento.

ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA (NIETZSCHE, FRIEDRICH)

A Friedrich Nietzsche se le conoce en primer lugar como filósofo. Pero el filósofo fue también un gran escritor y un poeta. Inicialmente, fue incluso menos discutido como escritor que como filósofo. Se le ha situado al nivel de los clásicos de Weimar -Goethe y Hölderlin-; Thomas Mann le alabó en términos muy positivos y Gottfried Benn le consideró un gran creador de lengua. " Así habló Zaratustra " no es solo una obra filosófica emblemática del pensamiento de Nietzsche, sino también una de sus grandes creaciones literarias. En ella hace filosofía de una manera poco frecuente de filosofar. Hay en ella poemas que destacan no menos por su componente literario que por su componente filosófico. La idea del " superhombre " , el concepto del " eterno retorno " son contenidos constituyentes que forman parte de una expresión literaria, de la historia de los años de madurez de un profeta, de su manera de vivir, sus encuentros con la gente, sus discursos, su forma de pensar, su " filosofía " .

CRÍTICA DE LA CULTURA Y SOCIEDAD I (ADORNO, THEODOR W.)

Crítica de la cultura y sociedad I se integra dentro de la colección Obras completas de Adorno. De nueva traducción, la presente obra es una de las más representativas del filósofo, en la que expone su concepción acerca del pensamiento y la crítica filósoficos de la cultura y la sociedad de su época.

TEORÍA DE LA VALORACIÓN (DEWEY, JOHN)

¿Cómo valorar los actos? ¿Cómo valorar los propios sistemas de valoración? Pocas cuestiones más importantes e intrincadas ha podido plantear la filosofía. De su contestación depende la mayor o menor satisfacción que el hombre pueda encontrar en la vida, o sea, su felicidad. La densa e iluminadora Teoría de la valoración, de John Dewey, uno de los clásicos de la filosofía norteamericana, es el fruto final de años de indagación. En ella el autor aclara qué se ha de entender por «valoración», con qué otros términos y realidades se relaciona, y sobre qué fundamento se debe levantar todo sistema de valoración que aspire a ser válido. Para conseguir ese objetivo, Dewey piensa que se ha de atender a los factores naturales y culturales de la conducta, superar la creencia de que el «mundo de los hechos» y el «ámbito de los valores» están separados, y avanzar, en suma, hacia la conciliación de lo emocional y lo racional.

LABERINTOS DE LA RESPONSABILIDAD, LOS (ARAMAYO, ROBERTO / GUERRA, MARÍA JOSÉ)

Los textos recopilados aquí nos invitan a explorar los múltiples laberintos que plantea la polifórmica noción de responsabilidad, una categoría que se ha vuelto central e imprescindible en nuestro horizonte actual. Ciertamente, se impone introducirnos y avanzar por los vericuetos, a veces pobremente iluminados, de los complejos laberintos de la responsabilidad: el incremento de la desigualdad fruto de la globalización económica, la guerra de Irak y sus funestos corolarios, catástrofes ecológicas como la del Prestige o el cambio climático, los vertiginosos avances de la biotecnología, el desolador y trágico atentado del 11 de marzo, plantean graves interrogantes respecto al valor de la responsabilidad en el mundo actual dado que unas decisiones políticas y técnicas imprudentes, precipitadas, conllevan espirales de violencia, horror y devastación que nos estremecen. Todo ello nos exige, imperiosamente, replantear el significado y alcance de la noción de responsabilidad desde la reflexión ética, desde la filosofía social y política e igualmente desde la filosofía de la ciencia y la tecnología.

PENSAR SIN CERTEZAS : MONTAIGNE Y EL A DE CONVERSAR . MONTAIGNE Y EL ARTE DE CONVERSAR (NAVARRO REYES, JESÚS)

Suele considerarse que los ensayos de Montaigne contienen el germen del subjetivismo moderno: incapaz de superar su crisis escéptica, Montaigne habría iniciado el giro de la filosofía hacia la interioridad del yo, ensayándose a sí mismo en su escritura, replegándose sobre sí. Sin embargo, conviene no olvidar que los Ensayos carecieron del firme -y falaz- apoyo de la certeza; por ese motivo Montaigne no nos ofrece un decálogo a seguir por un sujeto solitario en el ejercicio autárquico de su razón. Por el contrario, consciente de que la incertidumbre nunca podrá ser despejada, centra su reflexión en el ejercicio de la conversación asumiendo la relación y el comercio con el otro como elementos constitutivos de su propia identidad.