Filosofía

LA MUERTE DE LOS FILÓSOFOS EN MANOS DE LOS ESCRITORES. (CHITARRONI, LUIS (COMP.))

¿Cómo fueron los últimos días de los filósofos? ¿Qué forma toma la vida y la muerte para el gran pensador? Thomas de Quincey sobre Kant, Lytton Strachey sobre Hume y Aubrey, y John Aubrey sobre Hobbes. Luis Chitarroni selecciona cuatro textos únicos en los cuales grandes escritores han narrado la muerte de los filósofos. Thomas De Quincey nació en Manchester el 15 de agosto de 1785. En 1822 publicó su primer y más célebre libro: Confesiones de un opiómano inglés. Le siguieron, entre otros, El asesinato considerado como una de las bellas artes (1827), Suspiria de Profundis (1845), El correo inglés (1849), Apuntes autobiográficos (1853). Murió en Edimburgo en diciembre de 1859. 'Ha llegado a París escribió Baudelaire la noticia de la muerte de Thomas De Quincey, uno de los espíritus más originales, más verdaderamente humorísticos de la vieja Inglaterra, uno de los caracteres más afables, más caritativos que hayan honrado la historia de la literatura.'

HABERMAS : UNA INTRODUCCIÓN / MARCELO BURELLO. (BURELLO, MARCELO)

Nuestro pensador da por sentado que la probada autonomía del hombre (Kant) se realiza en la historia (Hegel), pero no necesariamente: puede recaer en la alienación (Marx), y por ende es necesario recomponer la racionalidad social, no sólo para verificar un a priori filosófico –lo que sería de poca monta– sino sobre todo para ratificar que las sociedades pueden alcanzar la autodeterminación y por ende pueden orientarse a ser más justas. Sobre esta tarea, que a ojos de Habermas es la razón de ser por antonomasia del intelectual actual, ciertamente no existen recetas ni fórmulas, y ni siquiera grandes consensos. Pero es la causa que nos reclama en estos tiempos de relativismo

ENTRE LA REALIDAD Y LA UTOPÍA . ENSAYOS SOBRE POLÍTICA, MORAL Y SOCIALISMO (SÁNCHEZ VÁZQUEZ, ADOLFO)

En esta obra, el autor, con un tono didáctico preciso e incuestionable, expone su concepción ideológica sin argumentaciones rebuscadas; el resultado es un dinámico compendio de filosofía donde se revelan con sencillez, pero con profundidad, las relaciones entre la ética y el poder, y la doctrina política y la utopía. Adolfo Sánchez Vázquez reúne en este volumen una serie de ensayos destinados a explicar en lo posible estos conceptos; en la primera parte se hace un análisis del concepto de poder derivado del pensamiento de Karl Marx: su peculiar posición en el problema de la democracia, la situación del "socialismo real" y los esquemas técnicos de términos como igualdad/desigualdad, tolerancia/intolerancia. La segunda parte se ocupa de la moral y su complejo contexto; intenta definir las relaciones entre la política y la moral, las tendencias de derecha e izquierda respecto a ella, así como su situación actual y sus perspectivas. El libro culmina con el análisis de la utopía: primero sugiere una nueva lectura de El Quijote desde su contenido utópico; posteriormente intenta precisar los rasgos fundamentales de la utopía socialista, y por último trata de esclarecer lo que hay de ideología y utopía en la tendencia a anunciar, en nuestros días, el "fin de la utopía".

L’ART I LA LÒGICA DE RAMON LLULL. MANUAL D’ÚS (BONNER, ANTHONY)

Ramon Llull és un dels escriptors més polifacètics de la tradició europea: va ser filòsof, teòleg, lògic, novel?lista, poeta, místic, polemista, missioner..., i va donar cohesió a aquesta extraordinària diversitat, desplegada en unes 265 obres, amb un sistema combinatori i semimecànic de demostració que ell va anomenar «Art»..Aquest mètode, al qual Llull remetia constantment el lector a fi que conegués els fonaments del seu pensament, fou desenvolupat per alliberar el debat interreligiós.de les bases textuals tradicionals, sempre estèrils, i difongué la fama de l?autor per tot Europa fins al temps de Leibniz. L?extensa literatura moderna sobre l?Art s?ha dedicat sobretot a estudiar-ne els components principals, però hi ha pocs intents d?explicar com els utilitzava i combinava Llull per produir demostracions o «raons necessàries»..L?Art i la lògica de Ramon Llull tracta de mostrar quins tipus de sistemes demostratius va desenvolupar Llull durant les dues etapes principals de l?Art, com van evolucionar vers una adaptació d?elements clau de la lògica aristotèlica i per què l?Art va ser central en tots els seus projectes intel?lectuals.

WILLIAM JAMES Y LA FILOSOFÍA DEL SIGLO AMERICANO (OROZCO, JOSÉ LUIS)

Lejos de la imagen imparcial, amigable y profesional de William James (1842-1910), este estudio muestra facetas decisivas pero poco atendidas del gran psicólogo y pragmatista, considerado como el mayor pensador norteamericano de su generación y cuya influencia permanece hasta nuestros días. Más allá de su comprensión del cambio y la permanencia históricos, James entendió perfectamente la capacidad de una elite nacional para perfilar e intensificar su manera de operar y su dinámica profunda. A través de un bosquejo de la vida de James y de sus influencias personales, sociales e intelectuales, el autor ilustra en un análisis detallado en qué medida el tímido profesor y patricio de Harvard contribuyó a la creación de una conciencia nacional preparada para internacionalizarse. El cuadro así configurado arroja las luces y sombras de una personalidad que se forja casi dialécticamente en las circunstancias históricas y los imperativos políticos e ideológicos de su tiempo.

MIS AÑOS DE APRENDIZAJE (GADAMER, HANS-GEORG)

Hans-Georg Gadamer nació en 1900 en Breslau, y a los 75 años se animó a escribir estos recuerdos de su larga travesía por el mundo de la filosofía alemana de nuestro siglo. Había comenzado su carrera en su ciudad natal, donde algunos profesores le señalaron el camino a Marburgo, el prestigioso centro del neokantismo. Si en Breslau pudo percibir el cambio de época en algunas grandes innovaciones tecnológicas, en el Marburgo de los años veinte pudo asistir de cerca al paso de la filosofía académica aún decimonónica a la filosofía propiamente contemporánea, representada sobre todo por Martin Heidegger. Su manera de pensar, que aún hoy causa impacto, fue para los estudiantes de los años veinte una verdadera sacudida. Después de la guerra, Gadamer fue rector de la Universidad de Leipzig, y trató de reorganizar la vida universitaria en convivencia con el imperante socialismo de signo soviético. La convivencia se hizo insoportable y aceptó un nombramiento como catedrático en Frankfurt. Fue una etapa breve, interrumpida por un largo viaje a Argentina, donde estableció sus conocidos lazos de simpatía con el mundo de habla española. Finalmente encontró en Heidelberg su cátedra definitiva y desde ella aportó su hermenéutica filosófica al pensamiento contemporáneo. En la remembranza de su vida, Gadamer incluye detalladas caracterizaciones de figuras importantes que cruzaron su camino y que se convirtieron en maestros para él. Sus acertados retratos captan los rasgos más auténticos de pensadores famosos como Hartmann, Scheler, Natorp, Lipps, Löwitz, Jaspers y el propio Heidegger. Pero también caracteriza espíritus innovadores y estimulantes hoy menos conocidos como Schürer, Kommerell o Krüger, que bien merecieran ser rescatados como hitos del espíritu de este siglo. Los recuerdos de Gadamer muestran la íntima conexión de su camino filosófico con las grandes corrientes del pensamiento contemporáneo.