Filosofía

EL PROBLEMA DE LA CONCIENCIA HISTÓRICA (GADAMER, HANS GEORGE)

El presente texto reúne las conferencias que Hans-Georg Gadamer dio en Lovaina en 1957. En aquel año ya tenía elaborado el borrador de Verdad y Método; de ahí que supongan una anticipada síntesis de esta importante obra de la filosofía contemporánea. Con este texto la hermenéutica filosófica se ofrece como la transformación que precisaba la fenomenología para ser una respuesta histórica, epistemológica y ética a la Crisis de las Ciencias Europeas. Respuesta con la que dar cuenta y razón de la racionalidad que exigen las ciencias humanas en este fin de siglo. Quiénes aún se preguntan por el tipo de racionalidad que puede responder a los desafíos de la era tecnológica tienen entre sus manos un texto breve y básico. En él se analizan las relaciones entre la experiencia histórica y el conocimiento ético, en diálogo con Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y, sobre todo, Aristóteles. Estas lecturas aportarán las claves fundamentales para la clarificación de una propuestra ética como la hermenéutica que pretende desmarcarse del relativismo y del dogmatismo moral.

LECCIONES DE ÉTICA (TUGENDHAT, ERNST)

¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puede refutar. Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral, sino sólo hacerlo plausible, estas lecciones exploran también otras concepciones susceptibles de permitir la construcción de una ética para nuestro tiempo. Objeto del análisis son los conceptos de la ética discursiva kantiana, los de Schopenhauer y Hegel, de Alsdair MacIntyre, de Hume y del utilitarismo, entre otros. Retomando las concepciones de Aristóteles y de Erich Fromm, Tugendhat se guía por la pregunta acerca de la relación entre las virtudes propias a la moral y las virtudes propias a la persecución de la felicidad. Volviendo a Adam Smith, amplía el concepto moral kantiano a una moral que no sólo se refiere a actos y omisiones, sino también a actos afectivos intersubjetivos. De este modo muestra que también la moral regulativa de la Edad Moderna necesita ser completada por una moral de las virtudes.

MUNDO SOÑADO Y CATÁSTROFE . LA DESAPARICIÓN DE LA UTOPÍA DE MASAS EN EL ESTE Y EL OESTE (BUCK-MORSS, SUSAN)

«Mundo soñado y catástrofe» analiza el despertar de un sueño que había visto en los movimientos y la cultura de masas el proyecto de un mundo mejor y más justo. El despertar es catastrófico y la reflexión de la autora aborda tanto las causas y los orígenes como las consecuencias. El lector de este libro se encuentra con una metodología poco usual, y ambiciosa. Susan Buck-Morss se mueve simultáneamente en varios planos o niveles: el estudio del pasado, la reconstrucción de la utopía soviética, no ignora el presente desde el que se hace, tampoco el contraste entre las perspectivas utópicas y los resultados efectivamente alcanzados. La autora articula con rigor benjaminiano la actividad artística y cultural con el desarrollo económico, social y político, la cultura de masas con las creaciones de la alta cultura, el compromiso estético y político con las manifestaciones de la cultura-espectáculo, y obtiene así el perfil de una «figura» que es tan original como reveladora.

INCOMUNIDAD . EL PENSAMIENTO DE LA COMUNIDAD, A PARTIR DE ROBERTO ESPOSITO (CERECEDA SÁNCHEZ, MIGUEL … / CERECEDA SÁNCHEZ, MIGUEL ED. LIT. / VELASCO ARIAS, GONZALOED. LIT.)

Sin el más mínimo asomo de nostalgia, a pesar de la ruina de las plasmaciones de lo común repartidas a izquierda y derecha que poblaron el siglo XX, el pensamiento de la comunidad, como un fantasma obstinado, inquieta de nuevo a los filósofos y los sacude con fuerza. En esta línea de pensamiento, Roberto Esposito ha hecho una aportación esencial al desvelar la co-implicación de communitas e immunitas, descubriendo la asociación soterrada del dispositivo inmunitario comoverdadero paradigma de la modernidad en su tentativa de paliar hasta anularlas todas las amenzas implícitas en el impulso comunitario. Incomunidad es el resultado de una puesta en común de estudios acerca del pensamiento de la comunidad, el de Roberto Esposito en particular, pero inevitablemente el de muchos otros. Y, sobre todo, al incorporar la amenazante negación al objeto de su pensamiento (in-comunidad), no plantea la clausura de su posibilidad, sino al contrario, la reabre en la necesidad de pensar la ardua negatividad que la comunidad lleva consigo.

HACIA LA PAZ PERPETUA (IMMANUEL KANT)

Este ensayo, publicado en 1795, es una excelente y concisa introducción al pensamiento kantiano en la que el autor establece las condiciones para una paz definitiva, en forma de artículos. Kant tenía la convicción de que una paz perpetua es posible, siempre y cuando el hombre se deje guiar por su razón práctica para abandonar el mecanismo de la guerra y plantearse la paz como un fin y un deber .

CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA DEL ESTADO DE HEGEL (KARL MARX)

Este manuscrito de 1843 supone un «cara a cara» de Marx con Hegel, uno de los textos más rotundos del diálogo que mantuvo con aquel a lo largo de su vida y desde luego el mayor en lo que afecta a la dimensión ético-política del pensamiento de ambos. Se nos muestra el forcejeo entre un gigante y otro en la búsqueda del rigor, la coherencia, la precisión, en el esfuerzo del pensamiento por captar la esencia misma de la cosa.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS (VALÉRY, PAUL)

"Estudios filosóficos", que sigue la edición de "OEuvres I", establecida y anotada por Jean Hytier, es el cuarto de los volúmenes de ensayos en prosa de Valéry que aparece en La balsa de la Medusa. Tras "Escritos sobre Leonardo da Vinci", "La idea fija" y "Teoría poética y estética". Próximamente se publicarán sus estudios literarios, con los que se ofrecerá la edición completa de los ensayos en prosa del poeta.

UNA MODERNIDAD SINGULAR (JAMESON, FREDRIC)

Los conceptos de modernidad y modernismo han dado lugar a los debates más enérgicos dentro de la filosofía contemporánea y la teoría cultural. En esta nueva intervención, Fredric Jameson examina estas nociones de manera iluminadora, otorgándoles la atención y el análisis político que reclaman. La afirmación de estar en un momento de ?modernidad? con respecto al tiempo anterior implica que la conciencia individual y colectiva percibe una discontinuidad en el continuo histórico. Fredric Jameson escoge diversos momentos de ruptura, entre ellos el de la aserción de Descartes ?Pienso luego existo?, y se pregunta hasta qué punto esos acontecimientos se experimentaron en su propia época como una ruptura o si esta percepción es acaso fruto de interpretaciones posteriores históricamente determinadas. Tras explorar la concepción histórica de Hegel y las ideas de Paul de Man sobre el tiempo narrativo, el autor analiza con gran agudeza la ?arqueología del saber? de Foucault y nos ofrece finalmente, a partir del término ?modernismo? acuñado por Rubén Darío, una original reflexión sobre la cultura latinoamericana en comparación con la europea y la estadounidense. Como conclusión, la conciencia del propio tiempo y sus repercusiones sobre la manera de entender el pasado y de hacer proyecciones al futuro desmienten los postulados del ?final de la historia? y ciertas vindicaciones de la ?modernidad? que Jameson interpreta como ideológicas. Su cuidadosa y certera exploración ilumina la situación política y artística actuales.

LA LÓGICA O EL ARTE DE PENSAR (ARNAULD, ANTOINE / NICOLE, PIERRE)

La Abadía Cisterciense de Port Royal, ubicada en las cercanías de Paris, fue centro en el que arraigó una comunidad de intelectuales y religiosos agrupados a partir de 1637 en torno a la figura de Jean Duvergier de Hauranne, Abbe de Saint Cyran. En 1660, Luis XIV, preocupado por la difusión del jansenismo desde Port Royal, ordenó la clausura de la abadía, y cinco años más tarde los miembros de la Comunidad –los “Solitarios”- se vieron obligados a exilarse o dispersarse en suelo europeo; suerte paralela llegaron a correr las cenizas custodiadas en su cementerio que fueron dispersadas por Francia sin indicación alguna de nombre. Con tal medida se evitaba cualquier posible reagrupamiento. A dos de los miembros de esta Comunidad, Antoine Arnauld -le grand Arnauld- y Pierre Nicole se debe uno de los textos filosóficos que contribuyó a corregir la posición de poder que la Dialéctica/Lógica ocupaba en la enseñanza universitaria frenando el desarrollo y presencia en la universidad de otros campos de conocimiento como el de la filosofía natural o la ética. Pero, sobre todo, esta lógica logró articular y difundir una reintrerpretación del conjunto del saber y de la cultura filosófica para determinar lo que Arnauld y Nicole consideran que constituye un buen uso de “la lógica, la razón y la vida”; la tradición de los estudios de la inferencia, realizados en el medioevo, que continuaron la tradición estoica, no tuvo acogida en esta propuesta. Solo así, asignando al agustinismo jansenista una posición reguladora de la integración sistemática de los diversos elementos que integran la cultura occidental, se explica y articula esta propuesta que sufrió una profunda modificación en sus distintas ediciones. Lo que suele conocerse como las posibles “fuentes del pensamiento de Arnauld” no dan cuenta de la forma que adopta su propuesta final que quedó recogida en La Logique ou L’Art de penser y que sirve en definitiva a la misma reinterpretación que hace posible una reforma de la espiritualidad como la desplegada por los portroyalistas; así se explica su éxito editorial y su presencia en distintas culturas europeas. Esta valoración de la Lógica de Port Royal y del movimiento que suscribe y difunde no resta interés alguno a otros motivos que han favorecido su presencia en nuestros días, como son los vinculados a la lingüística y la semántica.