Filosofía

JUSTICIA ¿PARA TODOS? . PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS (RODRÍGUEZ-ARIAS, DAVID / MAISO BLASCO, JORDI / HEENEY, CATHERINE)

La justicia es un ideal político y ético difícil de definir. Desde Platón, los filósofos se han preocupado por comprender los correlatos de la justicia; la equidad, la igualdad, la paridad o el respeto de los derechos; y sus enemigos; la discriminación, la exclusión, la explotación. Las propuestas contemporáneas de la idea de justicia siguen sin generar unanimidad. Los catorce capítulos breves que contiene este libro son, o bien un acercamiento teórico al modo de concebir y representar la justicia, o bien una reflexión sobre ámbitos específicos de la praxis actual en los que la justicia se ve comprometida. Sirven de panorámica sobre algunos de los debates históricos y contemporáneos más relevantes en torno a la justicia: desde sus aspectos abstractos a su concreción en contextos específicos; desde la filosofía política a la ética aplicada. Este compendio de perspectivas sobre la justicia ofrece la oportunidad de explorar nuevas visiones sobre el problema y de descubrir puntos de encuentro, controversia y enriquecimiento. La variedad de visiones y modos de aproximarse e interpretar la justicia en esta colección de ensayos nos recuerda que, a pesar de ser un tema clásico para la filosofía, necesita ser repensado y actualizado.

INICIACIÓN A LA FILOSOFÍA PARA LOS NO FILÓSOFOS (ALTHUSSER, LOUIS)

En 1975, en mitad del periodo más intensamente político de su obra y de su vida, Louis Althusser decide escribir, con afán divulgativo, un manual de filosofía: Introducción a la filosofía para no filósofos. Esta obra es el resultado que, lejos de ser una mera exposición al uso, constituye en realidad una genuina síntesis de las tesis fundamentales de su propio pensamiento. De la mano de Althusser, los no filósofos nos adentramos en el complejo mundo de la filosofía de una manera accesible e iluminadora.Althusser aborda aquí cuestiones tales como la ideología, la ciencia y la religión, así como el concepto de praxis, central en su pensamiento, que es desarrollado en estas páginas nítidamente como en ningún otro lugar. Destilación de toda su obra, deslumbrante instantánea de una de las filosofías más influyentes de la segunda mitad del siglo XX y brillante presentación de sus principales categorías, la presente Introducción alberga también un manifiesto para el futuro, como atestigua, con su candente relevancia, el vigor de los herederos intelectuales de Althusser, desde Jacques Rancière hasta Alain Badiou, pasando por Slavoj iek y Étienne Balibar.

MONTESQUIEU. LIBERTAD, DERECHO E HISTORIA (CÉLINE SPECTOR)

El espíritu de las leyes" es uno de esos clásicos que se citan pero que no se leen. Tal vez por falta de una guía de lectura que permita a los lectores entrar en esta obra que impresiona, y que a menudo desalienta. El libro que usted tiene en sus manos viene a colmar ese vacío. Capítulo a capítulo, recorre metódicamente la obra maestra de la filosofía de la Ilustración. Comenta los pasajes más importantes, señala lo esencial, aclara las posturas y las pone en perspectiva. Lectora apasionada, Céline Spector restituye los colores a una obra de la que se olvidó hasta qué punto está viva, y nos hace redescubrir un Montesquieu atento al centelleo de lo real, tratando de descubrir la inteligibilidad disimulada tras el caos de las costumbres y de las leyes. Un escritor en lucha con el desorden de las instituciones, que al buscar el orden oculto tras ese desorden va a hacer dos descubrimientos: los principios de la democracia moderna y los primeros métodos de la ciencia política.

DEO VOLENTE . EL ESTATUS DE LA VOLUNTAD DIVINA EN LA TEODICEA DE LEIBNIZ (GRISELDA GAIADA, MARÍA)

El propósito general de nuestro trabajo es ofrecer un análisis del lugar que ocupó la voluntad divina en el corpus leibniziano. Lo voluminoso de la obra de Leibniz, sus dificultades de datación, la virtud grafómana de nuestro filósofo y el modo apretado en que trabó un concepto con otro, han llevado a una gran dispersión interpretativa que, por lo general, no se ha detenido a analizar de manera lo suficientemente autónoma el rol preponderante que Leibniz fue otorgando a esa facultad. La prevalencia de las interpretaciones intelectualistas en la literatura secundaria tiende a desdibujar el protagonismo que sucesivamente adquiriría la voluntad divina en el plan de una fundamentación de la teodicea leibniziana. La conciliación de los atributos de Dios con la existencia del mal en el mundo surgió tempranamente de la necesidad de combatir el sofisma que responsabiliza a Dios por las faltas y sufrimientos humanos. La voluntad estuvo en el centro de la cuestión desde los primeros años de la década de 1670. No obstante, el fuerte intelectualismo de esta primera época parece haber sellado las claves de un cuasi monopolio interpretativo que arroja a la voluntad al lugar segundón que le deja el entendimiento.

ESCUELA DE FRÁNCFORT, LA (WIGGERSHAUS, ROLF)

Éste es el estudio más completo publicado hasta ahora sobre la denominada Escuela de Fráncfort, programa de reflexión filosófica, investigación social y orientación política vinculada a Theodor W. Adorno, Mark Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Jürgen Habermas. El autor estudia los orígenes y desarrollo de ésta, los debates que la caracterizaron, sus dificultades en el exilio americano, su retorno a Europa, su institucionalización, recepción y creciente influencia en el debate académico y político en las últimas décadas.

PAZ PARA LA PAZ . PROLEGÓMENOS A UNA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA SOBRE LA GUERRA (QUESADA, FERNANDO)

Paz y justicia adversus guerra y violencia, Pablo Ródenas Utray 1. Guerra y paz en los orígenes de la Modernidad: Maquiavelo, Moisés González 2. Rousseau, guerra y paz, José Manuel Bermudo 3. Marx y Engels. La violencia, partera de la historia, Jaime Pastor 4. El antiexterminismo como fundamento de la investigación para la paz, José Luis Gordillo Ferré 5. El nuevo orden mundial en la era de la globalización, Bernat Riutort Serra 6. La guerra-mundo, Alessandro Dal Lago 7. Sobre genocidios. Una aproximación a la violencia comunal en el genocidio ruandés, Paz Moreno Feliú 8. Los niños soldado en las guerras de África. El caso del Norte de Uganda, José Carlos Rodríguez Soto 9. Dimensiones del pacifismo. Hacia un nuevo arte de la paz, Juan Claudio Acinas 10. Tantum iuris quantum potentiae. Crítica del pacifismo jurídico y propuestas materialistas, John Brown 11. Estados de guerra y legitimidad internacional. Una crítica cosmopolita, David Álvarez 12. La tutela internacional de los derechos del hombre: entre las intervenciones humanitarias y la jurisdicción penal internacional, Danilo Zolo 13. De las sociedades bélicas a las sociedades justas, Pablo Ródenas Utray

MITO PERSUASIVO Y MITO LITERARIO. BASES PARA UN ANÁLISIS RETÓRICO-MÍTICO DEL DISCURSO (MOLPECERES ARNAIZ, SARA)

¿Podemos creer y crear mitos hoy, en el siglo XXI, cuando el ser humano parece haber llegado a un punto culminante de su desarrollo científico y tecnológico? Si es así, ¿estos mitos se circunscriben a determinados ámbitos de nuestra cultura y sociedad, como el arte y la literatura, o por el contrario podemos hablar de la existencia de un pensamiento mítico propio del hombre de todas las épocas, incluida la nuestra?Desde una concepción del mito alejada de la dominante en la cultura occidental tras Platón (el mito como algo falso e irracional, propio de mentes primitivas o infantiles y solamente presente en la literatura y las artes), y heredera de todos aquellos autores que, en los márgenes del pensamiento racionalista (el Humanismo filológico italiano, Gracián, Vico, el Romanticismo alemán, la Filosofía Simbólica del siglo XX), han concebido el mito como el resultado de un tipo de pensamiento retórico-mítico connatural al hombre; la presente obra trata de evidenciar la presencia de mitos en nuestra cultura y sociedad actuales, así como en los discursos que las conforman. Para ello, se ha partido de la dimensión discursiva del mito (el mito como discurso retórico e ideológico) y establecido la diferenciación entre un ‘mito persuasivo’ que sigue activo socialmente y no identificamos como mito y un ‘mito literario’ culturalmente arraigado e identificado como tal. Con el objetivo de mostrar la existencia de elementos míticos en todo tipo de discursos actuales, sean estos artístico-literarios o no, este utillaje teórico-metodológico se ha aplicado al análisis de cuatro tipos de discurso: un discurso literario con fines religiosos (Las crónicas de Narnia, de C. S. Lewis), un discurso filosófico (La tumba de Antígona, de María Zambrano), discursos políticos (los pronunciados por George W. Bush sobre el 11 de septiembre de 2001) y discursos científicos (La enfermedad y sus metáforas y El sida y sus metáforas, de Susan Sontag).