Filosofía

EL SABIO, EL MERCADER Y EL GUERRERO . DEL RECHAZO DEL TRABAJO AL SURGIMIENTO DEL COGNITARIADO (BERARDI, FRANCO)

La historia del siglo XX es la historia del conflicto y las alianzas entre tres figuras: el “sabio”, portador de la inteligencia acumulada en infinitos gestos de producción, creación y reflexión; el “mercader”, que convierte los productos de la inteligencia humana en mercancía, y el “guerrero”, expresión de la violencia que regula la relación entre inteligencia y mercancía, entre saber y técnica. El movimiento del 68 trató de liberar al sabio del control del mercader y el guerrero, opuso la autonomía y la autoorganización de la inteligencia colectiva al poder del dinero y la violencia. Después vino el contraataque capitalista de los años ochenta y noventa, la aparición del capitalismo digital, la proliferación incontrolada de identidades agresivas, la guerra global permanente decretada por la administración Bush... Sometido al mercader y al guerrero, el sabio acumula un enorme sufrimiento psicológico, expresado en las nuevas patologías de la atención que atraviesan hoy mismo nuestras sociedades. ¿Puede politizarse ese sufrimiento? ¿Puede construirse la independencia de las formas de vida fuera del circuito de la acumulación y el beneficio? ¿Pueden crearse otras instituciones de saber conectado, compartido? Para ello el sabio tendrá que tejer un vínculo inédito entre saber y no saber, entre la potencia del pensamiento y el amor por lo desconocido, lo que aún no sabemos, lo imprevisto. Franco Berardi, Bifo, es hijo del movimiento creativo de los años setenta en Italia (particulamente en Bolonia). Fundó con otros compañeros la primera radio libre en Europa: la mítica Radio Alice. Durante años, ha seguido de cerca las transformaciones del trabajo y la comunicación, inscribiendo siempre sus reflexiones en prácticas de comunicación alternativas, como el proyecto Rekombinant (http://www.rekombinant.org/) o el movimiento de televisiones de calle contra el despotismo mediático en Italia (http://www.telestreet.it/). En castellano ha publicado: “La fábrica de la infelicidad” (Traficantes de Sueños, Madrid, 2003), “Telestreet: máquina imaginativa no homologada” (El Viejo Topo, Barcelona, 2004). Publica regularmente en la revista “Archipiélago”. “El Viejo Topo” le dedicó un dossier completo en su número 203 (febrero 2005).

QUÉ CUENTA COMO UNA VIDA . LA PREGUNTA POR LA LIBERTAD EN JUDITH BUTLER (BURGOS DÍAZ, ELVIRA)

«Para mí, desde un punto de vista filosófico, la pregunta es: ¿qué significaría reconocer, aceptar, cierto tipo de permeabilidad, cierta manera en la que somos afectados por otros a los que no conocemos o por los que no elegimos ser afectados? El mayor peligro para mí es el del sujeto autónomo y monolítico que intenta establecer límites e impermeabilidades absolutas, porque se niega a reconocer su carácter social y su interdependencia. Y me parece que sobre este tipo de base no puede construirse ninguna ética o política sólidas.» Judith Butler responde así en la entrevista que cierra esta obra dedicada íntegramente a indagar en las productivas complejidades de su trayectoria como intelectual, filósofa y feminista. “Qué cuenta como una vida” aborda los núcleos temáticos principales del trabajo crítico que con brillantez y generosidad Butler ofrece en cada uno de sus escritos, desde los textos que precedieron a su libro más influyente, “Gender Trouble”, hasta su más reciente producción. “Qué cuenta como una vida” incide en subrayar la esforzada tarea problematizadora de los conceptos que acompañan nuestras vidas y vertebran el pensamiento «en proceso» de Judith Butler, sus incisivas preguntas acerca de la cuestión de lo humano, los caminos de vida y las manifestaciones de amor percibidas como vivibles o, por el contrario, violentamente excluidas de aquello que es valorado como una legítima vida humana.

DESCARTES. LEYENDO EL DISCURSO DEL MÉTODO. (GRACIA, JAVIER)

La presentación del texto del discurso del método, está asociada a una finalidad: facilitar la lectura del texto de Descartes. Al asumir este principio, se ha tenido muy presente el modo en que Descartes entendió la lectura: leer, en realidad, es conversar. El texto del discurso del método favorece de forma ejemplar, el modo en el que debemos situarnos ante un texto: tal y como nos situamos ante otra persona. La historia que Descartes nos presenta se atiene a un objetivo: que todos puedan enjuiciar la propuesta que hace en relación con como guiar la razón, bien al actuar, bien al indagar la verdad. La edición viene acompañada de toda una serie de actividades y de un léxico que se articulan con los criterios reguladores de la lectura.

LOS PLACERES DEL PARECIDO . ICONO Y REPRESENTACIÓN (PÉREZ CARREÑO, FRANCISCA)

“Los placeres del parecido”, de Francisca Pérez Carreño (1961), pretende ser un análisis de algunos de los problemas fundamentales de una semiótica de la imagen. Frente a las aportaciones más frecuentes en nuestro país, de clara inspiración en la semiología francesa, este trabajo se inscribe en la tradición anglosajona de estética semiótica. Desde la teoría de Peirce aborda el tema del iconismo como forma específica de representación de la realidad, e insiste en el carácter cognoscitivo y estético propio de la aprehensión del mundo mediante imágenes

DISTANCIAS (MARTÍNEZ MARZOA, FELIPE)

La distancia se menciona aquí con la pretensión de aludir de un golpe a cosas como la theoría, la sképsis, la epokhé. En el caso de un decir relevante, distancia resulta ser a la vez lo que hay en ese decir, lo que en él se efectúa y se expone, y también la actitud o el acontecimiento en el que es posible entender ese decir.

SOBRE EL PROBLEMA DE LA FILOSOFÍA Y OTROS ESCRITOS (1932-1944) (ZUBIRI APALATEGUI, XAVIER)

Contiene este volumen todo lo publicado por Zubiri entre 1932-1944, que, por una u otra razón, quedó fuera de Naturaleza, Historia, Dios. También se editan aquí en su forma original tres escritos incluidos en dicha obra en forma recortada o ampliada y algunos inéditos de esta misma época. Estamos, pues, ante un volumen complementario de Naturaleza, Historia, Dios, que recibe titulación del más importante de los ensayos en él reunidos: Sobre el problema de la filosofÍa. Con este mismo título apareció en Revista de Occidente, 1933, un ensayo en dos entregas, que Zubiri fue completando con otros trabajos suyos, según un plan o proyecto de libro. Este importante texto, que aquí se reedita, es el publicado en 1988 por la Fundación Xavier Zubiri tal y como lo dejó su autor a principio de los años cuarenta. De los otros ensayos incluidos cabe mencionar por su importancia «Filosofía y metafísica», «En torno al problema de Dios», «Nota sobre la filosofía de la religión» y «Prólogo» a la Historia de la filosofía de J. Marías. Aunque menos conocidos, los restantes escritos no dejan de ser interesantes. Lo son y mucho «Goethe y la idea de Naturaleza», «Ortega, maestro de filosofía», «Res cogitans», etc. Todos estos trabajos corresponden a la «etapa ontológica» de la filosofía zubiriana, caracterizada por la influencia de Heidegger. Hay que anotar, finalmente, que estamos ante el segundo volumen de escritos ocasionales de Zubiri, continuación del que, con el título de Primeros escritos, apareció en 1999, y que a ambos volúmenes seguirá un tercero con Últimos escritos.

E. M. CIORÁN. FRAGMENTOS DE UNA ESTÉTICA IMPOSIBLE (LOPEZ MANZANEDO, FAUSTINO MANUEL)

Entre los hilos con que se teje precariamente la vida, aparece el arte –focalizado sobre sus dos manifestaciones supremas: la música y la poesía– con unos colores distintos, extraños y casi esperanzadores. Cioran, pensador con alma de músico que roza la poesía y la mística, decanta sus emociones artísticas a lo largo de todas y cada una de sus obras con mortífera pasión. Y lo hace de una guisa tal que, en el fondo, todo lo que escribe, todo lo que piensa, todo lo que siente, deriva del intento de aprehender la vida como asunto pura y esencialmente estético. Si sus preocupaciones giran en torno a la asunción de la vida como una enfermedad, al deseo de la destrucción como medio eficaz de construir algo diferente que agite al universo, que lo despierte de su marasmo, resulta que es en el poeta y en su empeño creativo de otra realidad donde se manifiestan esas ilusiones y la confianza en la disolución y en el sufrimiento para arrancar el secreto de la existencia. Intentaremos comprender cómo el arte salva a la vida de su deletéreo destino.

LOS EQUÍVOCOS . UNA TESIS ANTROPOLÓGICA (SOMONTE ALTAMIRA, JUSTO)

Una madrugada de un par de décadas atrás me encontré pensando en nosotros, los seres humanos. Y lo que parecía un juego del pensamiento se tornó en apasionada curiosidad por averiguar algo sobre esta obligada aventura. A lo largo de los últimos años ese insospechado interés se ha convertido en un examen ambivalente de la vida. Por un lado, crítico por el requisito de devorarnos unos a otros para subsistir. Pero, por otro lado, una alabanza al extraño animal pensante que somos. El presente texto recorre a trompicones momentos puntuales de la humanidad en los que podrían encontrarse res-puestas al por qué del ser, a la existencia y al extraño comportamiento del hombre. Veinticinco siglos de negación sistemática al sentido de vida y razón del ser, son motivo más que su?ciente para temer que mis ocurrencias y supuestos hallazgos no sean más que una colección de disparates.

LA SABIDURÍA DEL AMOR (FINKIELKRAUT, ALAIN)

?Entre la lucha y el idilio, entre la violencia del antagonismo y la paz de la efusión, hay lugar para otra forma de inquietud y otro modelo de encuentro: modelo ético, según Lévinas, modelo amoroso en la novela de James; lo cual tendería a demostrar que moral y pasión presentan afinidades a las que no han prestado suficiente atención ni los moralistas de ayer, ni los militantes contemporáneos del deseo? Después de un balance escéptico sobre las teorías y las prácticas que se suelen identificar con el amor, Alain Finkielkraut emprende una travesía por la filosofía y la literatura modernas y contemporáneas en busca de lo que podría haber de ?verdadero amor?, más allá de las mal disimuladas formas de egoísmo, codicia e impulso de dominar al otro. Compañero en esta travesía es el gran pensador Enmanuel Lévinas. Sus estremecedoras reflexiones sobre el otro, sobre qué es para el ser humano el otro, son el hilo rojo que guía a Finkielkraut en sus incursiones en las ideas de Hegel, Pascal, Barthes y Proust, para mencionar sólo algunos nombres. Y no encuentra grandes concepciones elaboradas y maduras sobre el amor. Lo más auténtico que puede señalar tan sólo son ínfimos granitos, pepitas de oro, pequeños apuntes al margen, observaciones de paso. Pero la tenacidad de la búsqueda no es en balde. Este libro es una de las aportaciones más intensas y más lúcidas para comprender qué es el amor humano más allá de los tópicos.