Filosofía

PALABRAS DE UN REBELDE (KROPOTKIN, PIOTR. A.)

En un momento de cierta desorientación ideológica del pensamiento político de izquierda, resulta sorprendente y gratificante releer la obra de un auténtico avanzado a su tiempo. Procedente de una familia aristocrática, y después de un breve paso por el ejército, la vida de Kropotkin se convirtió en una constante huida por Europa, debido a la potencia survesiva de su pensamiento político, relejado claramente en esta obra.

AL PIE DE LA SEPULTURA (MANZANERA, LAURA)

Para completar la imagen de un personaje histórico las últimas palabras a menudo son fundamentales porque revelan alguno de los rasgos que marcaron su vida, bien sea un oscuro sentido del humor, una rivalidad mal digerida, una pasión que ha actuado como motor de la existencia. Con este planteamiento inicial, Laura Manzanera ha recogido quinientas frases de personajes muy diversos: actores, músicos, políticos, delincuentes, escritores, emperesarios, etc. Son sentencias que a menudo provocan la sonrisa, que en algunos casos iluminan un aspecto poco conocido de la personalidad de sus autores o que proponen incluso pautas de comprotamiento para los supervivientes. La autora ha organizado estas sentencias en secciones muy ilustrativas de lo que nos encontraremos en ellas: obsesivas, irónicas, implorantes, resignadas, imperativas, orgullosas, aleccionadoreas, decepcionadas, prosaicas e incalificables.

LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL EN SU HISTORIA. TOMO I . LA RAÍZ GRIEGA (GARCÍA-BORRÓN, JUAN CARLOS)

Esta historia da cabida a algo que suelen olvidar las historias de la filosofía: el fondo histórico, cultural y social sobre el cual filosofa el filósofo, y las realizaciones de las ciencias, las letras y las artes que le rodean y con las que convive. Ayudará así a ver que la filosofía ha sido siempre lo mismo: afán de saber, desazón ante la insuficiencia del disponible y cuestionamiento de éste, atención al conjunto del mundo y de la vida –la humana en particular– para intentar comprenderlos, preguntar por su sentido –o falta de sentido– y sacar consecuencias en vistas a ordenar racional o razonablemente la conducta. Índice: Del mito al logos. De Homero a Solón.- El comienzo de la filosofía occidental.- Heráclito y Parménides.- Los nuevos físicos.- El hombre y el ciudadano: los sofistas y Sócrates.- La filosofía en Platón y Aristóteles.- Las doctrinas platónicas.- Las doctrinas de Aristóteles y los trabajos del Liceo.

LAS PASIONES INTELECTUALES, II : EXIGENCIA DE DIGNIDAD (1751-1762) . EXIGENCIA DE DIGNIDAD 1751-1762 (BADINTER, ÉLISABETH)

Exigencia de dignidad es el segundo volumen de las Las pasiones intelectuales, obra a cargo de Élisabeth Badinter, filósofa estudiosa del pensamiento del siglo XVIII, también conocida por sus estudios sobre el movimiento feminista y el lugar de la mujer en la sociedad. El libro expone las batallas de los intelectuales contra la censura de la Iglesia, el Estado y, de alguna forma, de los mecenas, en el periodo entre 1751 y 1762, en pos de permitirse independencia intelectual: "Libertad, verdad, pobreza, declara D'Alambert" son las tres palabras que la gente de letras siempre debería tener presente, tríptico que fungió como un nuevo orgullo del intelectual, una exigencia de dignidad que en Voltaire encontraría un esplendor nunca antes alcanzado.

FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS (ANDLER, DANIEL; ANNE FAGOT-LARGEAULT Y BERTRAND SAINT-SERNIN)

Esta obra, más que tratar de una filosofía de la ciencia general, consiste, por un lado, en un análisis de los problemas que plantea la relación de la actividad científica con otras actividades humanas, y por otro, en el examen de los problemas epistemológicos, ontológicos y metafísicos que surgen en las diferentes ciencias particulares. Por ello, concierne tanto a científicos practicantes, preocupados por los problemas filosóficos que surgen de sus disciplinas (naturales y sociales), como para los estudiosos de la filosofía, particularmente de la filosofía de la ciencia y la epistemología.

IDEOLOGÍA Y RACIONALIDAD EN LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS DE LA VIDA (CANGUILHEM, GEORGES)

Canguilhem y Bachelard son los dos grandes representantes de la epistemología de la ciencia en la tradición francesa, así como Popper y Kuhn lo son en la tradición anglosajona. Canguilhem toma como base los conceptos fundamentales de Bachelard, desarrolla un modo de pensamiento singular a partir de su formación médica y de su interés por el conocimiento de lo viviente, y contribuye a definir una epistemología fundada en una práctica rigurosa de la historia de las ciencias. Sus lúcidas reflexiones sobre lo normal y lo patológico y sobre la historia crítica de la formación de los conceptos —ilustrada por numerosísimos ejemplos que van desde la antigüedad griega hasta el siglo XX— son una fuente obligada de consulta para quienes se interesen en esos temas y siguen teniendo actualidad en esta época en que la epistemología de la ciencia fue de algún modo absorbida por la antropología y por la sociología de las ciencias. Profesor de Michel Foucault y de Gilles Deleuze, su nombre permanece ligado desde entonces al de sus discípulos, a quienes suele citar con admiración.

OBRA FILOSÓFICA REUNIDA. TOMO II. (1893-1913) (PEIRCE, CHARLES SANDERS)

Edición crítica que expone de manera cabal y cronológica las ideas centrales de la filosofía de Charles Sanders Peirce, el mejor exponente del pragmatismo y la semiótica del siglo XIX. Traducida al español por Darin McNabb, y revisada por Sara Barrena, esta edición a cargo de dos especialistas en el pensamiento Pierciano como son Darin McNabb y Christian Kloesel, brinda además líneas de investigación en el terreno de la filosofía, lógica, filosofía del lenguaje y de la ciencia, comunicación, entre otros.

EL YOGA DE LA NUTRICIÓN (AÏVANHOV, OMRAAM MIKHAËL)

Esta obra no es un manual de dietética. En ningun momento se trata la dieta, pues para el autor, lo esencial no es tanto el saber qué o cuánto comer, sino cómo comer, sino cómo comer, cómo considerar la alimentación.. . El lector se sosprenderá quizás por

ENTREVISTAS CON CLAUDE LÉVI-STRAUSS (CHARBONNIER, GEORGES)

«Yo, que no soy etnólogo, me propuse mantener un diálogo con el etnólogo, con el hombre de ciencia; le hice con ese fin preguntas que lo obligaban a distanciarse bastante de su disciplina, pero menos, mucho menos de lo que puede parecer, porque no me olvido de que si apela a las matemáticas, apela igualmente a la aprehensión poética. Único quizás entre todos los hombres de ciencia, le es preciso apuntar a la identificación con su objeto, con el otro. Le es preciso también descubrir –para conocer- las propiedades poéticas del lenguaje. Cuando creo atraer al etnólogo, cuando finjo atraer al etnólogo hacia el exterior de su campo, no olvido que le demando acudir a la aprehensión poética. Pero las cuestiones que yo planteo al hombre de ciencia no son las que se plantea él mismo, y quisiéramos conocerlas; con el eterno rectificativo: nosotros, hombres corrientes, pedimos –ingenuamente, esto es indudable- enseñanzas al hombre del conocimiento. Quisiéramos saber lo que él concluye, porque queremos conclusiones; lo que él nos dice, porque entendemos que dialoga con nosotros; lo que les dice a los otros hombres de ciencia, porque esperamos que para él, que también es poeta, lo humano quede preservado.» (Georges Charbonnier)